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真信、真愿、真念佛就有二十五位护法菩萨日夜护持你

时间:2017-7-5 9:53:57   作者:妙音   来源:妙音网   阅读:146   评论:0

真信、真愿、真念佛就有二十五位护法菩萨日夜护持你

 

摘自净空法师《2014大经科注》第469集 2017年7月3日 讲于 英国

 

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八十五岁想起过去老师对我关心、劝导我才接受了

 

年轻的时候广学多闻,去学习大经大论。这个法门,最早忏云法师介绍给我,我没学;第二次李炳南老居士三次劝我,我没接受,我跟他学《楞严》、学《华严》、学《般若》甚至于老师我记得最后一次介绍给我的时候,自古以来多少比我们智慧大的、比我们德行高的人,晚年都修念佛法门求生净土,给我们做出榜样,我们就可以试试看,如果有,那多幸运;没有就算了。说出这样的话来劝我,我还是疑惑,不能接受。

一直到我八十五岁那一年,也是讲到这些地方,认真反省,八十多岁了,住世不久,把来生很认真地来思考,来生怎么办?如果不能修行证果,肯定还是搞六道轮回。搞六道轮回,我有把握生天,我一点都不怀疑,出不了轮回,轮回路险,天上寿命长一点,天上也造业,也有迷惑的时候,那时候怎么办?所以想起过去老师对我那么关心、那么劝导,我就接受了

《无量寿经》也讲过几遍,“净土五经”都讲过,所以不想再搞轮回,娑婆怎么比也比不上极乐世界,应当要去。一生没有遇到“缘”,那是没办法,业障太重;遇到“缘”而怀疑,我们对佛智不怀疑,对自己怀疑,除了这条路,没有第二条路可走要想脱离六道轮回、脱离十法界,这是一条康庄大道,一生当中决定成就,这个事大,不能不当真。所以把大经大论统统放弃了。

现在网路电视里播出去的都是从前讲的。佛经有个好处,听不厌、学不倦,要努力,从这经文上、注解上看到佛菩萨、看到祖师大德慈悲心切,恨不得帮助我们个个往生,皆大欢喜。

 

真正发心求生净土,就是真实发“菩提心”

 

【解】或是纵说。纵菩萨生疑惑者,可失大利。故凡夫当明信矣”。钞意甚谦,未作决断。据笔者意,钞中两说均是,其一者我等虽是具足凡夫,若能真实发起菩提心,即是初发心菩萨。

么是“菩提心”?我相信有极乐世界,不再怀疑,我发愿求生净土,这一念就是“菩提心”。为什么?你发愿求生净土,就是发愿作佛去了,到极乐世界就保证成佛,成佛干什么?成佛普度众生。所以真正发心求生净土,就是真实发“菩提心”。这个就是《华严经》上所讲的“初发心菩萨”。你还没有到极乐世界,还没离开六道轮回,大家已经称你是“初发心菩萨”,而你自己也肯定,我真发心了,我不是假的,不是骗人的。

【解】《论注》云:“此无上菩提心,即是愿作佛心;愿作佛心,即是度众生心;度众生心,即摄取众生生有佛国土心。”

永远有佛,不会间断的,就是西方极乐世界,那是佛的家,佛常住的地方。佛到我们这个世界来,是现“应化身”。释迦牟尼佛现的“应身”,有佛、有菩萨用“化身”,到我们这个世间来。

像《虚云老和尚年谱》里面说的,他四十多岁的时候发心朝五台,将朝五台的功德回向给他妈妈,从普陀山三步一拜拜到五台山,见文殊菩萨拜了三年,没有相当的毅力做不到。当中有两次生病都在旷野,没有村庄的地方,生病怎么办?遇到一个乞丐,乞丐看到老和尚病倒在地上,照顾他,帮助他找草药,把他治好。他问这个乞丐的名字,乞丐告诉他,他姓“文”,文章的“文”,吉祥的“吉”,文吉。问他住在哪里?他说我家就住在五台山,他说五台山的人都知道我。第二次生病又遇到他,也都是把他治好的。

所以他很感恩,到五台就问大家:你们知不知道有个文吉,要饭的?没有人知道。到五台山顶文殊大殿,拜完佛,向大众请教:你们有没有认识五台山有个文吉,乞丐?里面有人告诉他:那是文殊菩萨,你肉眼凡胎,你不认识。他恍然大悟。这个化身,两次生病,跟他相处一个月的时间,不会错。

菩萨常在世间,遇到有灾有难的人他来帮助,应化身。所以只有极乐世界是如来常住,是他的道场。他虽然分无量身,化身,到十方世界去教化众生,他的本身在极乐世界如如不动,在讲经教学

念阿弥陀佛有把握成就,海贤老和尚是好榜样

“佛以一音而说法,众生随类各得解”,这个描写极乐世界阿弥陀佛讲堂,再好不过了,所以摄取众生生有佛国土心,我们做得到,我们遇到学佛的人都劝他往生极乐世界,好!他已经修别的法门了,对他赞叹,他不想改变,我们不破坏;到他哪一天感觉到,这个法门没有把握,有这么一个念头起来的时候,就可以劝他放弃,念阿弥陀佛。念阿弥陀佛有把握,海贤老和尚是好榜样,这个好。

【解】净业行人,若发如是心,亦即是初发心菩萨。

们依教奉行,自己修这个法门,也劝别人修这个法门,大家认真努力,没有第二个念头,决定得生,好!

我们再看下面经文:

【经】净业行人,若发如是心,亦即是初发心菩萨。

这个心没有发,不能称菩萨,发这个心就是菩萨。为什么?这个法门保证你一生成就,你现在虽然不是真菩萨,是“准菩萨”,稳稳当当,你一定到极乐世界去做菩萨去了

【解】天台谓别教之信位菩萨,如空中之絮,沉浮无定。

像棉花絮一样,在空中随着空气上升下降,不定。

【解】是故初发心菩萨,实有退堕之患也。

这个要知道,心发了,过几天忘掉了,毛病习气全出来了,怎么办?

【解】其二者,彼谓“纵说”,意谓:纵然真是菩萨,倘生疑惑,尚失大利。是以我等凡夫,更不可生疑。故此二说并不相违。“大利”者,即经中“真实之利”也。

所以会集本明显给我们标出来,这个法门有三个真实,真实智慧、真实的利益,千万不能错过。

 

没有老苦、病苦、死苦是真正的大福报

 

底下接着说:

【解】十方婆伽梵,住真实慧。开化显示真实之际,“欲拯群萌,惠以真实之利。

“真实之际”就是“明心见性见性成佛”,所以这个经上讲三个真实——“真实之际”、“真实智慧”、“真实之利”。

难值难见。”地球上七十多亿人,几个人能遇到、几个人有缘见到这个经本?不容易遇到,“难值难见”。

下面这是比喻:

【解】难值难见,如优昙花,希有出现”。

“昙花一现”,说明昙花开的时间短,而且都在半夜,花开完了就开始凋谢,到第二天早晨花就枯了,“希有出现”。

【解】今者难逢能逢,难闻能闻,而不信受,辜负佛恩,故云“为失大利”也。况此净土法门,一乘愿海。

“一乘”就是无上乘,超过大乘菩萨,直接成佛的大愿。

【解】六字洪名,信愿持名,径登不退。

你看你三桩事情,第一个,“信”,决定不怀疑,极乐世界真有,阿弥陀佛真有;“持名”,老老实实念这句佛号,海贤老和尚的好样子,一句“南无阿弥陀佛”,这六个字念了九十二年,一百一十二岁;前年,二0一三年往生。没有老苦、没有病苦、没有死苦,这三桩事情最难得的,遇到这三桩事情,这叫大福报没有老苦、没有病苦、没有死苦,如果不生极乐世界,他不是念佛,决定生天。

么是真正的福报?这三样是真正的福报,老没老苦,没有病苦;没有死苦,自在往生,难得,所以说

 

真信、真愿、真念佛就有二十五位护法菩萨日夜护持你

 

【解】是乃真实利中之最真实者也。是大利中之最大者也。于此不信,永失大利。如《千手经》云:“若于此陀罗尼生疑不信者,当知其人永失大利。百千万劫中,轮转恶趣,无有出期。常不见佛,不闻法,不睹僧。”是明疑惑“为大损害”之义。反之,则如《十往生经》曰:“若有善男子、善女人,正信是经,爱乐是经。劝导众生。说者听者,悉皆往生阿弥陀佛国。若有如是等人,我从今日常使二十五菩萨护持是人。常令是人无病无恼。

念老讲《十往生经》里头这段经文写在这个地方,告诉我们一桩真实的事情:你要真信,要真愿,要真念佛,就有二十五位护法菩萨,日夜不断的照顾你,谁看到?谁知道?这桩事情如果你问海贤老和尚,他一定告诉你,是真的,不是假的,他这一句佛号念了九十二年,二十岁出家师父就把这句佛号教给他,教他一直念下去,他念到一百一十二岁往生,念佛念了九十二年,他可以给我们作证,这二十五位菩萨护持这个人,常令是人无病无恼,护法神保佑你。

【解】若人若非人不得其便。

这是什么?冤亲债主,这一生跟人结怨,过去生生世世所结的冤亲债主他来找你,他找你报复你,你这个麻烦大了!有二十五位菩萨保护你,他们不敢近你的身边。我们自己修行,要将自己修行功德常常回向给这些人,化解这个问题,冤家宜解不宜结,“若人若非人不得其便”。

这底下说:

【解】行住坐卧,无问昼夜,常得安稳。”是明信受之大利。何去何从,祈慎思之。

我们这个路怎么走?我们要依什么人?找个靠得住的人,依靠他,阿弥陀佛,阿弥陀佛在哪里?这部《无量寿经》就是阿弥陀佛的真身。

【解】下复明疑谤之大害。       

疑谤的人不少,他的结果怎么样?这儿有。

【解】该经复曰:“于后阎浮提,或有比丘、比丘尼,见有读诵是经者,或相嗔恚,心怀诽谤。由是谤正法故,是人现身之中,来致诸恶重病。身根不具,聋盲瘖哑。水肿鬼魅,坐卧不安。求生不得,求死不得。或乃致死,堕于地狱。八万劫中,受大苦恼,百千万世,未曾闻水食之名。久后得出,在牛马猪羊,为人所杀,受大极苦。后得为人,常生下处,百千万世不得自在。永不闻三宝名字。

那就是永远不能超越六道轮回,这个多苦!

【解】是故无智无信人中,莫说是经也。”

为什么?怕他们造业,造重业,我们希望度他,最后把他送到阿鼻地狱,那就错了阿鼻地狱里面寿命多长?这文讲得很清楚——八万大劫,真可怕!

【解】旁引两经,深显疑信虽只在当人一念之间,但所种祸福,悬隔天渊,历劫无尽。故云“应当明信诸佛无上智慧”。

后头就是为这一句。总而言之,这一句话重要!要常常记住,不要忘掉。

“明”是有智慧;“信”是不怀疑。诸佛确实有无上智慧、有无量智慧,更要相信,我们的缘分多难得!得到这个缘分多么欢喜、多么荣耀,只要依教奉行,这一生等于证无上菩提。

今天时间到了,我们就学习到此地。


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