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福报是因,遇善知识是缘,往生极乐世界是果

时间:2017-6-9 16:47:24   作者:妙音   来源:妙音网   阅读:83   评论:0
 

福报是因,遇善知识是缘,往生极乐世界是果  

摘自净空法师《2014大经科注》第453集  2017年6月6日 讲于 英国

点击此处观看视频

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

大乘八宗的祖师大德、有名的长者、居士最后都选择净宗

 

  请看《大经科注》第一千零十四页第四行看起。

  【经】边地疑城第四十

  这个问题自古以来困惑了很多人,我自己本身也是其中一个。

  早年在李老师会下学习经教,对于这个法门很难接受。老师劝我,劝我的方法很巧妙,给我说了古大德大乘八个宗派的祖师大德,还有一些历史上有名的长者、居士,这些人最后都选择净宗,“信愿持名,求生净土”,而且往生的瑞相非常稀有老师告诉我:我们就试试看,如果有,不是很好吗?为什么要拒绝?这话说得很婉转,我想想,试试,那么多人都往生了,这些人我跟任何一个人都比不上,他们能信能往生,我为什么不肯相信?!不接受这个法门?!贡高我慢,自以为是。所以我接受李老师的教诲,认真地学习经教。

  我是从《弥陀经》下手,净宗“五经一论”,“五经”是包括《华严经》的《普贤行愿品》,《楞严经》上《大势至菩萨圆通章》,普贤、文殊是我们在年轻的时候接触到大乘佛法最佩服的两位菩萨。普贤的“大愿”;观音的“大慈”;文殊的“大智”;地藏菩萨的“大孝”,都很容易感动初学的学人。大势至菩萨为我们做一个榜样,一句佛号念到底,专修专弘,《楞严经》上《大势至菩萨圆通章》,所以它五部经。“一论”是《往生论》,天亲菩萨,都是了不起的人我们今天回过头来读到这一品很感慨、很忏悔。

  真正通达明了,没有一个不精进念佛,把这一生万缘放下,专修净土,往生到极乐世界即使是疑城边地也成就了。只不过到那儿,极乐世界上他们的预科,地球上的时间五百年就上了本科班,值得!

 

孔老夫子的境界跟佛陀是平等的

 

  在这个世界太难了!无论在哪一道都不圆满、都不究竟。世间人向往的忉利天,有人说孔老夫子生忉利天,忉利天的一天是人间一百年。孔老夫子去我们二千五百年,那在忉利天二十五天;我们这个地方二千五百年,在忉利天二十五天,才去没多久!忉利人寿命是忉利天的时间一千岁,他才去不到一个月,寿命一千岁,多大的福报!

  子是什么人?我们现在明白了,以前没搞清楚,他成佛了怎么知道他成佛?我们读他的书,读《四书五经》,孔老夫子的境界跟佛陀是平等的尤其是《大学》里头,一开端就把这个事情讲清楚了,我们太大意,没有会过来。《大学》一开端,“在明明德;在亲民;在止于至善”。这几句话跟能大师开悟说的偈子境界完全相同惠能大师开悟的时候说:“何期自性,本自清净”;“何期自性,本不生灭”;“何期自性,本自具足”。“本自具足”什么?“明明德、亲民、止于至善,本自具足”。

  如果孔子生在印度,印度人称他做“佛陀”;释迦牟尼佛如果生在中国,中国人称他做“圣人”。原来“圣人”跟“佛陀”是一不是二,中印称呼不一样,其实同一个境界。明明德”、“亲民”就是“止于至善”,是佛陀的境界,释迦、弥陀的境界真正“止于至善”,“亲民”是度众生,“明明德”是大彻大悟、见性成佛,成佛之后是度众生。“亲民”是度众生,把众生都度到极乐世界去,那就是“止于至善”。到西方极乐世界没有一个不成佛,先后早晚没关系,人人都是无量寿,有的是寿命,不会把这个事情放在心上,这是至善的境界。

  我们看经文:

  【经】佛告慈氏。若有众生。以疑惑心。修诸功德。愿生彼国。

  这个“愿”字很重要,什么心?半信半疑。但是他非常认真修积功德、求生净土,只是带着有疑惑。经论它的功德帮助我们破迷开悟。

  这段经文很可能会让人产生疑惑,那就是念老注解里面所说的:

  【解】 本品明胎生之因,劝生深信,免堕边地疑城,五百岁中,不见佛僧,不闻经法。

  为什么?那个莲花没开,在花苞里面,不闻经法。

  【解】望西云:“边地胎生,同体异名。”

  是一桩事情,两个不同的名字,“边地”就是胎生,“胎生”就是边地。

  【解】《略论》云:“又有一种往生安乐,不入三辈中……”

  西方世界三辈往生,上、中、下三辈;它有四土:最高的,常寂光净土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。“四土”、“三辈”、“九品”,每一层都有上、中、下三辈;不入三辈,那就是在外。

  【解】于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众。

  莲花没开,他在花里,花外面他还不知道。

 

夏莲居、黄念祖二大德提议把昙鸾法师放到祖师行列里

 

  【解】安乐国土,谓之边地,亦曰胎生。可见望西正承昙鸾师旨也。

  他的说法,昙鸾法师也是净宗大德,夏莲居老居士、黄念祖老居士提议把这位大德要放到祖师行列里头东林远公大师,开山的老祖,第一代;昙鸾第二代,这个可以接受过去为什么没有把他排进去?他的著作没有人看见,也是被日本人带回去了,过去日本接受中国文化,世世代代,都有许多学生在中国留学,这些人有智慧,识货《群书治要》他们带走了,在中国失传了,昙鸾大师的著作在中国也失传了,现在都从日本《卍续藏》里头找回来,《大正藏》里头有。

 

福报是因,遇善知识是缘,往生极乐世界是果

 

  【解】《略论》复云:“边地者,其言五百岁中,不见闻三宝,同边地之难。或亦于安乐国土,最在其边。”

  这是我们娑婆世界众生的概念,我们在一个面积里面,有中央、有四边,有这个概念。极乐世界有没有?疑惑的人可能有,真正觉悟的人、真正放下的人没有。

  几时我们能把这个这都属于“边见”放下。五种“见惑”里头,第一个“身见”,第二个就是“边见”。“边见”是对立,二边,有边当然有中,中边就是对立,就是“边见”。殊不知极乐世界的人,没有时间的观念、没有先后、没有空间的观念,没有大小、没有中边,这是事实真相。今天量子力学家为我们证明了,告诉我们时间空间都是假的,都不是真的。

  我们如果把“中边”这个“边见”放下,那就入了圣人境界,跟这些菩萨们,不是普通菩萨,明心见性的菩萨。在华严,初住菩萨破一品无明、证一分法身生“实报庄严土”;禅宗里面讲大彻大悟、明心见性契入这个境界。世世代代都有人,像惠能大师这样的人,有!

  能大师是遇到灾难、遇到麻烦,五祖法传给他了,很多人不服,不相信,要把他的衣钵抢回来,他在猎人队里头躲了十五年才出来弘法利生,大家才接受,才相信。

  这十五年他没有空过,我们中国大乘教里面,学佛的人确实耽误了十五年。有不少人没有这个缘分,不能亲近大善知识,损失是从这个地方说的。他的示现让我们真正明了,佛菩萨、阿罗汉出现在世间,必须要世间人有福报。福报是“因”,遇到善知识是“缘”,自己“信愿持名”往生极乐世界——果报我们要细心去观察、去看这桩事情,慢慢智慧就开了,对我们现前学佛会有很大的帮助。

 


标签:知识 极乐 世界 

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