• WAP手机版 RSS订阅 加入收藏  设为首页
当前位置:首页 > 谆谆教诲

许愿、烧香、磕头、谈条件,岂非罪过!

时间:2016-9-11 8:22:19   作者:妙音   来源:妙音网   阅读:115   评论:0

许愿、烧香、磕头、谈条件,岂非罪过!

 

尊敬的各位大德同修:您们好!

  弟子学习了净空老法师讲的《了凡四训》,更加深信一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通”;“止住妄念、断恶修善,命运是可以改造甚至超越的”;“命是由我作,福是自己求”。

  《了凡四训》是明代袁黄(字坤仪,号了凡)所撰写的一部教育子女的家训。了凡先生他为了子孙后代的幸福,把自己亲身经历、改变命运的宝贵经验写在《了凡四训》里面全书分为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四部分内容。 

 

  一、立命之学

  “心生万法”,、“一切法唯心所现,唯识所变”,所以改变命运要向内求。不论是求内在的德行,或者求外在的资生之具,你向内心里面去反省,向内求,你能求得到。如果你不能够反省,不能够充实你的德行,只是向外面攀缘,你是“求之有道,得之有命”。“世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物。天不过因材而笃,几曾加纤毫意思”。

  凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳”。“人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数”。有起心动念,则落入因果之规律,所以就有命数。如果不知道改变命运的正确方法,“一饮一啄,莫非前定”,一切都是定数。所以控制妄念,把妄想、分别、执着去掉,恢复清净心,是改变命运、超凡入圣的关键。

  对自己现在的人、事、物的环境要认命。要以静心对待顺境,以善心对待逆境,安于顺逆现实,不要有丝毫的不平、怨恨、报怨的心。弟子现在知道自己妄念纷飞,心不能清净,但现在遇到恶缘逆境,不再怨天尤人,知道这都是前世因果报应,加之后天“已之德未修,感未至也”。行有不得,反求诸己,不再想着时时去改造别人,而是不断地去修炼自己。

 

  二、改过之法

  我们没有谈“行善积德”之前,先要讲“改过”。为什么?“过”如果不改,改得不彻底、改得不干净,虽然修善,善里面夹杂着恶,善也不纯,善的功就不能够显著。因此,“改过”是“积善”的先决条件。

  “改过”的心态,根本在于发“耻心。此心是人的本性良知,得之则圣贤,失之则禽兽正因为有此心,我们才能不甘沉沦,希圣希贤,才能耻于面对自己的恶心恶行,奋起改过。

  二要有“畏心”,才能敬畏天地鬼神的鉴察,愧于众人的指责,畏惧因果的惩罚。

  第三要发“勇心”,才能落实在行动上,勇于“改过”

  “改过”即是修行

  改过”有三种不同的层次,也即是修行的三种功夫。

  从事上改者如同在枝叶上做功夫,没有触及到过错的本质,只是身体行为的约束。

  从理上改者如在树干上下功夫,改变人的观念想法,比只从行为上“改过”深入多了。

  从心上改者如在树根上用功,保持心地清净,“才动即觉,觉之即无”。

  末学知道自己现在无尽的过错、恶业,都根源于自私自利,即是“我”执。不破“我”,过恶永远也除不尽。心里也能理解“自利”和“利他”是一不是二,“利他”才能“自利”,“自利”才有能力“利他”。但是遇到具体的事情,总是先想到自己的利益,不能放下自己的利益。还是自己修学功夫不得利!老法师所说:“改命的方法就是觉悟之后再不造恶,起心动念为别人想,为社会想,为众生想,不要为自己想。”没有牢记在心,时时被烦恼习气所束缚,真是愧对恩师的苦口婆心的教诲。

 

  三、积善之方

  善行无量无边,《了凡四训》中也例举了许多,且归纳为十类。但这纷繁复杂的善行,根本就在“爱敬存心”这条。因为一切众生跟“我”是一体,爱敬一切众生,理所当然。

  善”与“恶”常易混淆,而判断的标准是“利人者善,利已者恶”若进一步细分,符合“十善业”的是“善”,违背“十善业”的是“恶”。

  善”有“真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”之分对于这些问题如果不先搞清楚,自己自以为修善了,有功德了,实则可能是造业。

  善最重要的是出于真诚而无所求,这是真善。有条件的善,不但不是善,而且是造恶譬如我们这个世间不少人——尤其是佛教徒,不明白佛陀教化众生破除妄想执着的道理;他们来佛寺烧香拜拜,都是有所求而来的;他要没有所求,就“无事不登三宝殿”。他在佛菩萨面前许愿烧香拜拜,求佛菩萨保佑,目的达到之后再来还愿供养奉献——谈条件,把佛菩萨当做什么人!不但心不诚,且把佛菩萨当做恶势力包庇者,岂非罪过!

  善”之大小,在于人的心量。老法师教诲,事无论大小,但看用心,所谓“量大福大”如果心量大,点点小善都会变成无量无边的善德;纵然是小小的善事,也要给全世界的人做好榜样,这就是利益世界。

  了凡先生教导我们,在日常生活当中要知道随缘尽力的去行善。举了十个例子。第一,与人为善;第二,爱敬存心;第三,成人之美;第四,劝人为善;第五,救人危急;第六,兴建大利;第七,舍财作福;第八,护持正法;第九,敬重尊长;第十,爱惜物命。

  真正的圆满之善,为善而心不着善,内不见己,外不见人,中不见所施之物。我们虽望尘莫及,但知道了行善就不会满足,不产生贡高我慢。

 

  四、谦德之效

  大家都知“满招损,谦受益”的道理,然而能真正落实真正做到“谦恭”,一定是大修行人,一定是在深刻理解立命之理、勇猛改过、舍已修善达到一定程度,自然显现的品德。没有前面的实行和积累,是做不到真正的谦恭心。有了谦恭之心,我们所修的一点善就会福报无量大!

  弟子业障深重,学习力行不到位,实在写不出什么真正发自内心的东西,参考其他师兄的修学体会,就能感悟这些。

  阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

  无限感恩佛菩萨!

  无限感恩净空师父!

  无限感恩共修平台的师兄们、同修们!

  愿师父上人叶落归根、法体安康、长久住世、普度有情!

惭愧末学b01512合十敬上                                                                               

  2016年8月25日


标签:许愿 烧香 磕头 条件 岂非 

Copyright 2005-2017 Powered By 妙音网络 冀ICP备11021544号 公安部备案 35010402350175号

(助印经书与迎请经书请联系) 手机:18-65-0-054-11-8(网络方面管理和站务之事请联系手机)  妙音网微信公众号:miaoyinwang
随喜赞助妙音网络维护与弘法

简繁字体线路切换简体妙音网线路    繁体妙音网线路  直接进妙音新闻网中...   主持人发表弘法处...   妙音社区