• WAP手机版 RSS订阅 加入收藏  设为首页
当前位置:首页 > 谆谆教诲

心上只有一尊阿弥陀佛能守个两三年,自自然然得功夫成片

时间:2015-6-28 17:34:57   作者:妙音   来源:妙音网   阅读:289   评论:0

心上只有一尊阿弥陀佛能守个两三年,自自然然得功夫成片

 

摘自净空法师《2014净土大经科注》第203集 2015年6月24日 讲于 香港

 

 

  很清楚,我们对佛要感恩。

  【科】辛四、(四七)闻名得忍愿

  【经】 清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。 

  经文会集的就到此地,这是第四十七“闻名得忍愿”。我们看念老的注解:

  【解】 第四十七“闻名得忍愿”。“清净”者,无染无着之本然。

  这两个字(清净)很重要,在这部经上说得非常多,念老会集众经来解释,也引用得非常多。什么叫“清净”?无染无着。“染”是影响。“着”是执着,比“染”更严重,虽染,没有执着,这个轻,这个都是过失,这都是不善业,算是恶业“染”,轻;“着”罪就重了清净呢?没有“染”,眼见色、耳闻声,没有被染污、没有执着就是没有放在心上,这就是真心

  清净心是真心,本来就是清净,无染、无着是它的本相,真相,实相。

  【解】“欢喜”者,适悦在心,寂灭为乐也。

  这些境界对我们来说,有一定的难度,为什么?我们没有办法理解,从来没有过,至少这是阿罗汉的境界、辟支佛的境界,菩萨懂得,菩萨知道。

  【解】“平等”者,浅言之,则为离诸高下、深浅、大小、亲疏、智愚、迷悟种种差别,曰平等。

  有分别,就不平等,像这里所引用的,“高下不平等,浅深不平等,大小不平等”。到哪里去找平等?清净、欢喜才得平等。我们欢喜不是清净,是染污,所以平等心得不到。

  “平等”比“清净”高,“清净、平等、觉”被写在经题上,这个经题有修因、有证果,有因果。“清净、平等、觉”是因。我们修净土,真正能得受用是清净心现前,得小受用;平等心现前得大受用。清净心现前,生凡圣同居土;平等心现前生方便有余土;觉,觉而不迷生实报庄严土,不一样,这是说我们自己修行,凭着自己的功夫,往生到极乐世界。

  清净难,不容易得到。怎样才能清净?眼见色,无论你是喜欢还是讨厌,都被染污了,就不清净了;从染污变成执着,那就更严重了,你把这个都当真的,不知道这些都是假相

  我们一般念佛人,为什么不能往生?“清净、平等、觉”没有现前。但是这个法门,于这个还不是最重要的,最重要的是什么?是“信”,“信、愿、行”。“平等、觉”是我们修行功夫,“信、愿、行”是往生的条件

  需不需要“清净、平等、觉”?如果你要念到“清净、平等、觉”,那就太好了!你不但往生,你往生品位很高。那个很难,不是一般人一生当中能得到的。可是“信、愿、行”不难,“信、愿、行”完全从事相上说的,我真相信有极乐世界,我真正相信有阿弥陀佛,凭什么?一定有个凭据,凭佛不妄语,佛不骗人,你要真正相信,丝毫怀疑都没有。佛,圣人君子哪有欺骗人的道理?!信心从这里产生的,坚定不移,决定没有怀疑。

  从信心生起愿心,愿心是什么?我愿生净土,我听到这个经文上介绍西方极乐世界,这样的美好、这样的殊胜,我很想往生,我真想往生,这是“愿”能不能往生?“信愿之有无”。你的心不清净、不平等没关系,你真信、真愿。下面就是念佛,一向专念阿弥陀佛,这是世尊在经上教给我们的。蕅益大师把它说得更简单,四个字,你看,“真信切愿,一向专念”,八个字,蕅益大师说成四个字,愈简单愈好,这四个字是什么?“信,愿,持名”。“持名”就是念佛。这句佛号不要间断,把它保持住,念念相续,一念接着一念,念念都是阿弥陀佛,就决定得生。

  这两天谢总在我们这,我们见面很欢喜,他的父亲上个月往生,真往生,给大家来作证转,瑞相稀有。平常没念佛,也没有“愿”,也没有“行”,他着急:这不往生,就又搞六道轮回了,一生虽然行善,顶多生天道,这不是办法,生极乐世界才是功德圆满。在这个时候怎么办?断气前两个钟点,他最后一次劝他爸爸:西方极乐世界你相不相信?他爸爸点头,没有反对。平常给他说他都摇头,他不愿意去,你愿不愿意去?点头。真有阿弥陀佛,点头,这就好办了。所以他就说:我念阿弥陀佛,你跟着我一起念,好不好?他就带着他爸爸念佛,念了两个小时,走了,全身柔软,比活的时候还柔软,当时在场看到的,我听说有一千多人,来帮他助念,送往生,瑞相稀有。有人见光见莲花,闻到异香,确实不可思议。所以念佛重要,不能不念佛。

  佛的功夫三个层次,第一个念到清净心,不受外面环境干扰,心就清净了。无论看到什么,喜不喜欢,都不注意、都不放在心上。抓住一个总的,前面讲的,总持法门,“凡所有相,皆是虚妄”,我不受它干扰了,我在它这个见的色相上,没有喜爱,没有怨恨,平等观,为什么?都是假相。喜欢的,假相‘讨厌的,也是假相。不要再分别了,不要再放在心上了,心上只有一尊阿弥陀佛,这叫念佛人。你真的能守定了,守个二三年,自自然然得功夫成片,功夫成片就是得的清净心。清净心现前。

  我们再看:

  【解】进言之,则真如周遍,万法一如,心、佛、众生,三无差别。

  这个意思深了,“真如”就是真心,“真”是真心。“如”是说一切法。真心能现万法。万法就是“如”。“万法”如其真心,在哪里?周遍法界,真正是万法一如。“一”就是一心,如如其性,相如其性,性如其相,性相是一不是二。“性”,当体即空,万法了不可得,刹那生灭,了不可得。所以不放在心上,“清净、平等、觉”就现前了,放在心上就错了。不可以放在心上。

  “心,佛,众生,三无差别”,一而三,三而一。佛跟众生都是属于万法,万法是心现的,心,能生、能现;佛、众生,所生所现。佛是觉悟的众生,众生是迷惑的佛。心、佛是一,佛跟众生是一不是二,“三无差别”。

  【解】《往生论注》曰:“平等,是诸法体相。”

  这一句话说得好,一切法,体平等,相平等。体是真心,能生能现;相是假相,所生所现。

  【解】又曰:“众生见阿弥陀如来相好光明身者,如上种种身业系缚,皆得解脱。入如来家毕竟得平等身业。”

  这话说得好!众生见阿弥陀如来相好光明,什么时候见到?在这个世间定中见到、梦中见到,还有感应见到。似梦非梦,感应见到。只要能见到阿弥陀佛相好光明,上面所说的身业,造的业,身业,杀生,偷盗,淫欲,身三业,这三业的系缚都得解脱了。

  【解】入如来家,毕竟得平等口业。若遇阿弥陀如来平等光照,若闻阿弥陀平等意业,

  意业是贪嗔痴,

  【解】“是等众生,种种意业系缚,皆得解脱。入如来家,毕竟得平等意业。”

  “毕竟得平等口业”,只要入如来家,这个“入如来家”就是往生净土。往生净土,破烦恼消业障的理论依据,就这几句。

  这几句,昙鸾大师在《往生论》注解里头说的,毕竟平等身业,得到;毕竟平等口业;如来平等意业,统统能得解脱。得毕竟平等意业。这段文说十方大士,十方世界这些菩萨们,有缘听到阿弥陀佛的名号

  【解】盖谓十方大士,若于阿弥陀如来,睹相、闻名、见光、知意者,皆入如来之室。以闻名故,得毕竟平等之业。与此愿之“闻我名者,证离生法,获陀罗尼,清净欢喜,得平等住”,全然一味。

  完全一个意思。

  【解】以闻名故,得住平等法中,即住于诸法实相也。

  我们今天,把住平等法,用这个弥陀名号,我们住弥陀名号,这心里头有住,心里头真有,决定往生,这个重要。心里面决定不住其他东西,一切法都不住,只住阿弥陀佛,学海贤老和尚,海贤、海庆、老德和尚,都用这个方法,一生得到不可思议的成就,这个我们要懂得。

  【解】又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净平等觉。

  这个是《汉译》经题,《汉译》的经题。

  【解】故知十方大士,闻佛名号,至心信乐,

  至心是真心,真诚到极处,相信,没有丝毫怀疑,爱好、喜欢,信是信有极乐世界,信有阿弥陀佛,乐是求生极乐世界,这四个字就是菩提心,至心信乐就是发大菩提心。

  【解】以平等心,念平等觉,如是安住,亦是“得平等住”之义也。

  说得好!得平等住,法身菩萨,不是普通菩萨,我们宗门说,禅宗里面说,大彻大悟、明心见性,在净土宗叫“理一心不乱”,得平等住,“理一心不乱”。

  【解】此一句佛号即是实相,即是法界全体,即是诸法平等体性。

  这几句话说得太好了,字字真实,没有一个字是妄语,我们一般人几个人知道?宗门讲“诸法实相”,这一句佛号就是,学习念这一句佛号容易,观诸佛实相很难。难行道,易行道,从这个地方就看清楚了。所以这句佛号就是法界全体,华严要修法界观,你看这个法门跟华严一比,简单容易,们念这句佛号,华严在里头,禅宗在里头,密宗也在里头,教下戒律都在里头,全了,所以说“法界全体”。即是诸法平等体性,这句佛号是诸法平等的体性,这还得了吗?真正不可思议。

  【解】但能念念相继,念而无念,无念而念,故曰“得平等住”。

  这谁做到了?我这一提大家都知道,海贤老和尚做到了。

  【解】如是心行,是菩萨行,辗转教授,同归极乐。普惠众生真实之利,故曰“修菩萨行”。

  末后有这一段问劝我们念佛,实在是太好了,把念佛法门说尽了,说到究竟说到圆满。我们自己要认真修行,要修清净、平等、觉,鼓励我们往生上品上生,根基好,扎的坚固,要扎得牢。坚固是什么根基?信愿持名,往生提升,那就是修菩萨行,得平等住

  身行言教,辗转教授,同归极乐,普惠众生真实之利,故曰“修菩萨行”。

  【解】如是修行,自然具足一切佛果之功德根本,故云“具足德本”。

  像阿弥陀佛,真正具足无量无边不可思议功德。这个地方告诉我们,如是修行,自然具足一切佛果的功德根本,就是具足德本。

  【解】如《会疏》曰:“(一)菩萨六度,一切功德之本。故名德本。(二)选择摄取果号,能流出六度万行,为众德本原(此乃以持佛号为德本),故名德本。”

  佛号比“六度万行”方便多了,这佛号真能具足吗?真能。你看六波罗蜜,“布施”,我们自己修信愿持名,名号功德无量无边,成就自己的无量功德,身行言教,那是布施无量功德;

  “持戒”,这是“道共戒”,比“定共戒”还要高、还要圆满。又何况我们净宗同学,行门五门功课是我们的戒律,“净业三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”,持戒圆满。

  “一门深入,长时熏修”,“忍辱”波罗蜜。

  “读书千遍,其意自见”,“精进”波罗蜜,一句佛号永不拐弯,精进波罗蜜,定慧都在其中。所以确确实实是一切功德之本,菩萨圆满的六度,我们今天选择的佛号,从佛号当中流出六道万行,为众得本原,不能一般具足六度万行的菩萨,无二无别。

  今天时间到了,我们就学到此地。


标签:心上 只有 有一 弥陀 两三 
相关评论

Copyright 2005-2017 Powered By 妙音网络 冀ICP备11021544号 公安部备案 35010402350175号

(助印经书与迎请经书请联系) 手机:18-65-0-054-11-8(网络方面管理和站务之事请联系手机)  妙音网微信公众号:miaoyinwang
随喜赞助妙音网络维护与弘法

简繁字体线路切换简体妙音网线路    繁体妙音网线路  直接进妙音新闻网中...   主持人发表弘法处...