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持六字大明咒布施饿鬼,太不可思议了!

时间:2019-1-17 9:17:46   作者:妙音   来源:妙音网   阅读:235   评论:0

来源湖心亭看雪客的博客 作者福泽绵长

 

几个月前在医院照顾病中的姐姐,有一晚在走廊喝着牛奶,嘴里喝着,心里念着嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng),才喝两口,就有个好兄弟过来了:“给点吃的!”得,我的夜宵报销了,我饿一个晚上肚子,他们都不知道饿多久了,用手撕开包装盒,“嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)------舍!”努力丢出去,牛奶化作发金光的一大片,原来走廊外只有一两个好兄弟,突然聚集了几十个,个个欢喜非常的在吃,有的一边笑一边哭一边吃,还一边合掌拜谢,可怜,都不知道饿多久了,有个嘎小子,吃饱了就跑:“我吃饱了,我吃饱了,我有吃的了!”赶紧出魂去追他,我不能让他吃饱就跑,我还没念佛给他们做超度呢!

 

前段,带着个刚落到鬼道的阿修罗的中阴身,因为急着超度他,到那里都叫他跟着我,我好带他念佛,可是我就忘记他会不会饿了?没有施食,那天带着阿修罗的中阴身走路上,看到一堆狗屎,我看着狗屎念嗡嘛呢叭咪吽,不知怎么就多加了个舍字,狗屎突然就发光了,阿修罗的中阴身急忙扑上去大口大口地吃,似乎饿了很久,看得我眼泪直流,现在想起那一幕,心里还真不是滋味------我真混啊,他来找我求超度,我竟然不知道给他弄吃的。

 

从那天起,出门都会带上一把米,走到小巷,阴暗角落,树底下,肯定有好兄弟(指“鬼”,见附注),嗡嘛呢叭咪吽------舍,丢出几颗米,就能让他们不挨饿。

 

一次走到一条小巷,看到父子三,父亲本来拉着一个,另一个在远远地方玩,走到他们身边,嗡嘛呢叭咪吽------舍,舍出一撮米,那个父亲高兴啊,叫另一个孩子:“快来,快来,有吃的了!”两孩子扑到那团发光泛大的米上拼命吃,父亲则跑到我面前扑通跪下,不停地说:“谢谢,谢谢!我们饿很久了!”唉,鬼道苦啊!

 

之后,我开始上山做施食,山神笑我:“你总算愿意来帮助他们了!”,山神这话是有原因的,大半年前我很喜欢爬山,在山顶见过山神一面,山神求我,到山脚后先别回家,帮我念念佛,超超山脚那帮好兄弟,那座山的好兄弟都爱聚集在山脚,那时候不知道一口痰都是这些好兄弟的最爱,在山脚吐了一口痰,就看到有个好兄弟来捡,我用脚踩了,还说他:“这么脏的东西,你捡它干什么?”,没想到惹恼他了,揍了我一顿,回来病一场,从那时起,我再不敢爬山了。学佛久了,才知道我被打原因,痰也是他们的食物啊。现在想到他们的悲苦,我也愿意再上山,施施食了。

 

国庆节回家时候,就教我妈念嗡嘛呢叭咪吽,教了三天,总算教会了,上个月打电话,叫我妈念给我听,念得还挺好的,就跟她说:“妈,你自己的业障要自己了的,我已经帮你很多了,有些需要你自己做功德来了业的,想叫你去放生,路又远,而且你自己到河边我也不放心,要不这样吧,你每天晚饭后就到我家附近的小巷转转,带上一把米,看到黑暗的角落和树底下,或者人走得少的地方,就撒上7粒米,念嗡嘛呢叭咪吽加个舍(XI)字,那些可怜的鬼道众生就能吃了!你去救救他们吧,他们好可怜啊!”要说是救他们啊,我妈可高兴了,我妈高兴地说:“行,我每天当散步,出去积点阴德!”

 

前几天我妈打电话来说:“心脏舒服多了,好几天不见胀痛了!”看来我妈施食了业见效了啊!

 

附注:“好兄弟”,是一些地方(如台湾、广西等地)对“鬼”的“尊称”。

 

附录:担心施食后被鬼跟随加害的人,可参考以下文章(转自百度博客):

《施食只会有功德,不会有任何风险,有佛经为据》——

 

1、有人担心施食不成功,弄得不好反被鬼神害,请看《优婆塞戒经》杂品里是怎么说的(这段是讲给鬼神施食的):

“虽以不净荡涤汁等施应食者,然有遮护,竟不得食;如是施主,亦得福德。何以故?以施主心慈怜愍故!”

就是说,你施食给鬼神,但因为有遮护(未念变食真言或其它等),那些鬼神吃不到,这样的施主也得福德,因为你心慈怜悯他们呀。

2、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证:“若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”

你按照佛说的这个方法来施,若被鬼神害以及饥饿渴死,那么这个咒就不叫胜大悲陀罗尼了。也就是说不会被鬼神所害。

3、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。 ”

那些饿鬼看到施食的人,就象见到父母一样,瞻仰行者(施食的人),又怎么会加害呢。

4、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者有二十种利益:五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。施食的人诸佛菩萨天龙八部保护他就象保护自己的眼睛一样,因为施食的人能给饿鬼众生很大的利益,所以对施食的人护如眼精。当然鬼神害不了啦。

5、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。......一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。”

若有人持咒施食,一切的非人夜叉罗刹,诸恶鬼恶神都不敢侵害。

6、再看世尊是如何的殷勤劝我们施食的:

世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
(可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可, 况且凡夫一经施食即是菩萨行,)如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也!

世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」

「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。

若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」

经典摆出来了,大家应深信佛所说,佛不会害咱们的。坚决勇敢的施食吧。

至于传说的一般人不能施食,那是把这个施食和寺院里的大蒙山和瑜伽法会搞混了(也就是说他没弄明白就到处乱劝人别施食,其实也是我们自己的业障重才有这些阻碍,就像放生一样,有些人一要放生,就会有人来劝他别放.....),这两个法会必须要由受大戒的比丘师父主持(要搭衣戴毗卢帽等很多细节),但一般人也可以参加。施食是佛传给四众弟子的大福报的方便之门,即使儿童亦可行,几乎不费分文。

施食,根本不用担心鬼道众生吃不到

很多人担心自己施食鬼神吃不到,那岂不是白做了吗?于是到处找感应,比如施食的时候有没有起风啊;追求梦境,觉得我做梦了,梦里有一大堆人吃饭了,那我就施食成功了,如果没做梦,老是担心,老是考虑要不要继续施食......这是一年前的我,也是很多初发心施食的同修常见的问题。其实感应是有的,但不一定我们能够觉察得出来(事实上也没必要把注意力放到所谓感应上了,我们只管施食,就一定会如佛经说讲的积聚大福德),有一句话怎么说来着,“善心一起,福虽未至,祸已远离;恶心一起,祸虽未至,福已远离。”我们的一个起心动念或者是做了一件善事,福虽还没到,本来要有的灾祸都却没有了,本来做生意要亏大血本的现在不亏了,本来要丟命的现在只是擦伤了一点点......你说,这些不是感应吗?只不过我们不能觉察而已,但上天不会亏待我们的呀,因果不会亏待我们,佛菩萨更不会亏待我们!为什么呢?因为我们施食的人诸佛菩萨天仙龙神护如眼睛,不会让我们受到伤害的,因为有我们这样一群施食的佛子,无量的饿鬼都能够得到利益呀,不仅是饿鬼得利益,我们自己也能够如经上所说获得很大的利益,我们把施食的功德回向给累劫多生以来的冤亲债主,大家都能够得到利益。

在我乡下老家,有一种习俗,就是“倒水饭”。如果有人得了头昏啊或者是不明原因的小病小痛,就用这个方法,一般施完后很快就会好。

“倒水饭”也是布施鬼道的方法之一,而且方法应该来源于佛经,只是没念咒。用一碗清水,里面加上一些饭,喊着某亡人的名字或尊称(在倒水饭之前通过在水中竖筷子来确定是哪个亡灵来缠身,这些亡灵一般是自己去世的亲戚祖辈或者是有缘的人【跟你很好或者是跟你有仇】,所以很好确定),然后说我给你倒水饭呢,希望你怎么样怎么样总之是一些安慰的话啦,然后就把水饭倒出去,这样病人很快就会好了。我见过好几次,确实是有用。当然不一定是被叫到的那个鬼魂受施,或许被其他福报大些的鬼神吃去了,这也是优婆塞戒经里说的“虽以不净荡涤汁等施应食者,然有遮护,竟不得食,如是施主,亦得福德”中的遮护吧,我们本来是要施给这个鬼的,但是这个鬼福薄吃不到或被其他多财鬼抢了去。我们施食如果念变食咒,就没有遮护,河沙饿鬼都能够吃到。我们平常祭祀祖先的,祖先如果不在鬼道,你祭祀的那些东西附近一些有福报的鬼道众生也能够吃到(但是我们何必这么小气只祭祀祖先呢,何不念7遍真言布施无量饿鬼,将此功德回向给祖先,利益更大呀)。

我们想想,就这样施食,鬼神都能够吃得到,何况我们是念了7遍变食咒的呀,以神咒的威神之力,食物变得无量无边,化现到恒河沙数饿鬼面前,使河沙饿鬼都能够吃到。

作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼。于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍虚身尽得生天----《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》

作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。----《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》

所以,我们施食根本不用担心或怀疑什么,信佛所说,佛法大海,信为能入。佛神力故,法如是故,持咒施食,利益无量饿鬼,于己身也得无量福德聚,是法尔自然的。

也有的人信佛只信一半,或者说只信佛不信自己。他会说,如果我念咒不灵怎么办,我的妄想很多,不清净?好吧,要是没这些妄想你就是阿罗汉了。佛说一切人都可以施食,包括我们妄想很重的凡夫,这下你该放心了吧,有妄想没关系,施食靠佛力靠咒力,你只要祈求佛加持好了,念咒就有佛菩萨的加持啊。你应该把心念放在念咒上而不是放在担心或怀疑上。如果你向世间的某个有大威势的大善人说:某某善人啊,我想请你帮帮忙,帮我把这些食物分发到灾民手中,那个大善人不仅会欢喜帮你的忙,还会再加更多的食物一起分发。世间的善人都能如此,何况福慧具足圆满的佛陀呢。你通过念变食咒加持食物,就是在祈求佛菩萨加持(帮忙)呢,我们恒河沙数三千大千世界每个众生的起心动念佛都完全清楚,你难道还怀疑佛菩萨听不到你的祈求或者怀疑佛菩萨没这个能力吗?你要布施恒沙饿鬼这么具足大悲的请求,佛菩萨一定会帮忙。

地藏经上佛陀嘱咐地藏菩萨勿令众生堕恶趣中一日一夜,而你现在施食就是把这些已经堕入恶趣中的众生救出来,生天受乐。正如经上讲的,每天都施食的人“是人已为行观音行”,你已经在做观音菩萨的事业了,像观音菩萨那样救苦救难啊!“一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护”,你慢慢的所积聚起来的福德不可思议,难可测量,你甚至都不觉不知,察觉不出来,这个福德可以帮我们自然而然的成就阿耨多罗三藐三菩提,作为我们成佛的资粮。经上讲“此陀罗尼(即变食真言)若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。”你天天按这个方法修行不间断,将来弥勒菩萨成佛时一定会给你授记,告诉你你什么时候会成佛,而且成佛的世间就在我们娑婆世界贤劫千佛出世之间。世尊为了强调和推动施食法门,说了一句重话:如果这样的人得不到弥勒佛的授记,并且在此贤劫次第成佛,那么“我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。”

注意,有人会问,从世尊灭度到现在,乃至将来,天天精进勇猛施食的人绝不会只有一千个人呀,名额不够哦;何况贤劫千佛早就定下来有人了,怎么还会有我们的份呢?

问得好。但是要知道,娑婆世界的众生成佛不一定就是在娑婆世界哦。法华会上,八岁的龙女把自己的宝珠献给佛陀,就到南方无垢世界做佛去了(尔时龙女有一宝珠,价值三千大千世界,持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:‘我献宝珠,世尊纳受,是事疾否?’答言:‘甚疾。’女言:‘以汝神力、观我成佛,复速于此。’当时众会,皆见龙女、忽然之间、变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人天说法,心大欢喜,悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟,得不退转,无量众生、得受道记,无垢世界、六反震动,娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。)。我们念佛求生极乐净土,在那边修行,阿弥陀经上讲,极乐世界的菩萨“多是一身补处”,这些补处菩萨还有我们,将来也不是在极乐世界成佛(因为大势至菩萨在极乐世界成佛后永不涅槃),而是到他方世界成佛。他方世界实在是无量无边,所以不必担心名额不够。

上面所说的,只是成就佛果的殊胜利益,施食的利益还有很多。概括来说越有二十种,下面只简单的说说:

第一、这辈子绝对不会挨饿、贫穷。种种疾病、厄运扰乱身心,施食的人这辈子都能够化除

第二、不好吃的东西,施食的人吃起来都变成为上上味,他自然改变他口福的果报(什么叫口福啊?这就叫口福,世间人以为吃山珍海味吃就叫口福,那叫造业呵。)

第三、常常施食的人就算他进入荒郊野外(比如出去旅游)、种种的毒虫毒草毒树等永远都不能伤害他。所以施食的人,在深山里不会被害。

第四、施食的人,一切鬼神罗刹,看到他都把他当作佛,对你尊敬,护持你。

第五,施食的人诸佛菩萨天仙龙神,保护你就像保护眼睛一样,因为有你在,众生都能够得到利益,所以诸佛菩萨、天龙八部保护你就像保护他们自己的眼睛一样

第六施食的人所有的业障病、传染病无法靠近他的身体,所以这个人福报大,消业。

第七施食的人,他的寿命自然增长,乃至好睡,睡起来精神好,每件事情都吉祥如意。

第八施食的人,这个人若去荒郊野外,自然那个地方水草他都能够得到,他绝对不会缺水缺食物。

第九,施食的人,头貌愉悦。他的外表,头脸看起来很庄严,肤体光泽,他的皮肤外表好像有光彩一样。

第十,施食的人,常逢善友,常常遇到善知识。

经常施食的人,还会慢慢的得到辩才,寿命延长,财物不会被人偷走或抢走(其人所有财宝无能夺者),受人尊敬,心想事成(其人意欲所愿悉得称遂)等,这一切都是因为施食呀。

佛说:

谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。

南无阿弥陀佛!

你如果用最简单的海涛法师说的施食方法:念七遍变食咒:南莫沙瓦但它也多瓦路只地,嗡(ONG),三不乃三不乃,轰。念的时候打手印:右手中指与拇指相碰念到“嗡三不乃三不乃”时中指母指不断磨擦脑子里观想施的食物变无量多,念最后一个字“轰”的时候母指食指弹一下观想食物都弹出去好远它们都能吃到,念完七遍再念三遍四如来:南莫多宝如来,南莫妙色身如来,南莫广博身如来,南莫离怖畏如来,念完放不大有人经过的树下或石头下(柳树石榴树桃树下别放,高过三尺的石头上也别放小鬼吃不到。在楼上居住的可以买一块塑料的盘子。就是托盘一样的,当作施食板,放在阳台外面,把食物倒在上面,撒在楼下,对楼下的居民环境不好!再说,你知道撒下去的地方干净否?经上说要撒在干净的石头上,或干净的地方,在寺庙,专门有个石头做的施食台,我们做不到,但尽量给饿鬼们有的良好的用餐环境

施食仪轨

1.南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。

(语毕,面向东方)

2.普招请真言:南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆誐哆耶(7遍)

举右手,掌心向外,大拇指压中指的指甲,其余三指伸直。(在此暂且称为:施食印)念咒到要开始念“怛哆誐哆耶”时,(手印维持不变)手逆时针朝内转变成掌心向自己。然后又回到刚才的施食印,掌心向外,念第二遍咒。如此7次。

3.解怨结真言:唵 三陀啰 伽陀 娑婆诃(3遍)

双手五指张开,掌心向自己,一边念咒一边叉合双手,右手大拇指压左手大拇指(此为结),念“娑婆诃”时打开双手,两手同时弹指甩向两边(此为解结了)。

弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。

汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。

4.开咽喉真言:唵步步底哩伽哆哩怛哆誐哆耶(7遍)

同样是右手打施食印,念咒到最后,用无名指沾水,大拇指和无名指(或几个指头)相扣把水珠弹出。可以左前方2次,中间3次,再右前方2次。

5.变食真言:南无萨嚩怛他誐哆 嚩噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽(7遍)

左手拿器皿盛乳饭,高过自己的嘴。右手打施食印加持器皿(意谓着比较靠近器皿)。念到“吽”时弹指甩出(右手要拉开甩出去)。如此7次咒后称四如来名,然后泄于树下净地即可。

(佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经中的“置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号”的以右手加器,之前我的理解为“右手端着器皿”,是不正确的,看来应是右手加持器皿吧)

弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。朝自己右手边抬高超到肩膀一点甩手腕略带弧形。因为是弹指,手掌类似握合着的,无所谓掌心。

6.甘露水真言:南无苏噜婆耶 怛他誐哆耶 怛侄他 唵 苏噜 苏噜 钵啰苏噜 钵啰 苏噜 娑婆诃(7遍)

左手持水杯,应高过自己的嘴。右手五指并拢手掌掌心向水杯,诵咒加持并观想,无量甘露美味饮料液体类(可以想象成牛奶,可乐等等)从自己的掌心流出遍满了整个虚空。

此时是竖立全掌,掌心朝外向着水杯,观想掌心流出各种液体遍满虚空,可以稍稍轻摇手掌。并不观想水杯的水从掌心流出。念完后将杯中的水抛高散洒于空中。

7.回向,普供养真言:唵 誐誐曩 三婆嚩伐日啰斛

早斋:法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方普施周沙界唵度利益莎诃(七遍)

午斋:大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗剎鬼子母甘露悉充满唵穆帝莎诃(七遍)

晚斋:汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方一切鬼神共唵穆力陵莎诃(七遍)

愿以此功德普及于一切施食与有情皆共成佛道

愿诸有情,受我法施,无所障碍,平等得食,充足饱满,饴然快乐。

愿诸有情,得上法味,离苦得乐,永脱三涂,于诸佛所,植金刚种,于佛正法,生清静信,勤勉精进,求生西方,速成佛道,广度众生。

以此功德、回向十法界,回向西方极乐世界,回向历劫亲恩眷属,怨亲债主,回向给一切为我所食、一切为我所伤害的众生。

以此功德,回向给过去现在未来一切受我所施的罪苦众生。

以此功德,随喜地藏王菩萨过去、现在、未来一切福德、智慧、广大誓愿。


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