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《维摩诘所说经》香积佛品第十:(8)释迦佛如何说法

时间:2017-7-11 17:08:51  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:22  评论:0  微信分享亲友

《维摩诘所说经》花雨满天维摩说法-东方世界的两个佛国

 

 

讲经:南怀瑾老师


 


[释迦佛如何说法]

 

     「彼诸菩萨问维摩诘:今世尊释迦牟尼以何说法?」众香国的菩萨就问维摩居士,你们这个世界的教主释迦牟尼佛,是拿什么来说法呢? 


  「维摩诘言:此土众生刚强难化,故佛为说刚强之语,以调伏之。」维摩居士向上方世界菩萨,报告了我们的丑陋面,他大概先叹一口气,唉!我们这个世界的众生个性倔强,又刚愎自用,很难办。所以佛要说些狠话,才把他们降伏下来,不狠就对付不了他们。


  「言是地狱,是畜生,是饿鬼,是诸难处,是愚人生处。是身邪行,是身邪行报。是口邪行,是口邪行报。是意邪行,是意邪行报。是杀生,是杀生报。是不与取,是不与取报。是邪淫,是邪淫报。是妄语,是妄语报。是两舌,是两舌报。是恶口,是恶口报。是无义语,是无义语报。是贪嫉,是贪嫉报。是嗔恼,是嗔恼报。是邪见,是邪见报。是悭悋,是悭悋报。是毁戒,是毁戒报。是嗔恚,是嗔恚报。是懈怠,是懈怠报。是乱意,是乱意报。是愚痴,是愚痴报。是结戒,是持戒,是犯戒。是应作,是不应作。是障碍,是不障碍。是得罪,是离罪。是净,是垢。是有漏,是无漏。是邪道,是正道。是有为,是无为。是世间,是涅盘。」


  所以佛说六道的报应、讲三灾八难来教化世界众生,讲哪种身体上的邪行,就会遭遇哪种身体上的果报。你要晓得有许多行为不是意识上要做,而是身体上做的,大家要体会。「身邪行」是什么邪行?例如大家坐着,几乎没有两个人的坐相是相同的。儒家讲「正襟危坐」,危就是正,什么是正坐是很难讲的。以佛法来说,可以讲只有毗卢遮那佛的七支坐法才是正坐。儒家的正坐不同,以前的椅子不像沙发,西式沙发坐久了,到老了骨头容易出毛病。中国旧式的椅子,坐上去没有办法弯腰的,非直着腰板坐不可。以前我们作小辈的,有长辈在时,只敢半个屁股坐在椅子上,腰自然直。我常告诉同学们,我三十岁以前没有跷过腿坐,就算没有人看到,我都不敢跷腿。


  曾国藩是儒家人物,当时有个英国显要来访,他陪客人谈话一夜,喝茶嗑瓜子。等他离座站起来时,英国人发现瓜子壳圈出来两个脚印,表示他坐在那儿几个钟头,两条腿没动过!事实上这种坐法对人体非常健康。所以我一向不坐沙发的,偶尔到外头必须坐沙发,坐了一下就很难受。坐沙发使人都变成了虾子,歪斜着身体,开始会很舒服,坐久了精神愈来愈差。


  同样的,我也劝人不要睡沙发床,睡到老来骨头也会出毛病。中国老式的床是木板,上面铺稻草。现在睡榻榻米,上面再铺垫子,睡起来当然舒服多了。


  再说身邪行,身子的邪行非常多,讲起来可以写一本书。小乘很多戒律,就是防止身邪行的,例如吃饭前一定洗手,又如上完大号一定用水洗,不用草纸去揩,可是到了中国就改了。现代有抽水马桶可以喷水清洗,又可以合于戒律了。这些小乘身邪行的戒律,不算重戒,是属于摄威仪戒,修正生活习惯的。中国的《礼记》也说,「礼仪三百,威仪三千。」威仪太多了,大部分的威仪,都是防止身邪行的。


  身邪行是有身邪行的果报,因此释迦牟尼佛就教导大家,身不可有邪行。身邪行报是什么?不健康,多病。两千多年前,佛就非常注重卫生,现在看起来没有什么了不起,但是在当时的印度,却是很切中时弊的。这些行为的教育,在小乘经典中特别多。中国人一学起佛来,就看《金刚经》、银刚经、铜刚经这些大经,所以就少知道佛的行为教育了。


  口邪行有口邪行的报。嘴巴有什么邪行?例如咬指头,有些人长大了还改不掉,真要命!这既不卫生,又容易手指变形。尤其女孩子,讲话时把手指放在嘴边,是种很难看的不好相貌。诸如此类的口邪行有很多,乃至现代人一边说话一边咬口香糖,也算没有礼貌。又如在街上看见女性就吹口哨,也是口邪行。


  什么是意邪行?是思想上的,例如创立一种什么学说理论,本意并不邪,也是想济世,但是后来走偏差了,反而为祸世间,这就是意邪行,也会有意邪行的果报。


  杀生的人,会有杀生的报。


  不与取就是盗,佛经上不用「盗」字,因为以佛法来看,世界上没有那个不是强盗。个个是强盗小偷,都是不与取,就是没有得人家同意就拿,就用,就吃。世界上没有不侵占别人的人,儿女长大成人,还向父母亲要钱用,就是侵占父母财物的行为。但是人类认为是当然的,真是奇怪,没有哪一个应该给哪一个的。有人说人生用钱有三阶段,当人儿女时,躺着向父母要钱,不给就躺在地上哭。长大了向先生、太太、兄弟、朋友拿钱,是站着要。到老了向儿女拿钱,那是要跪着拿的。


  邪淫有邪淫报,这里不像其它的经典,绝对戒淫,而是给在家人开个方便之门,是邪淫才有果报,但人们还是赞叹不邪淫是最好的品德。


  妄语,是说谎话。


  两舌,我们常犯的,讲话说过来说过去,有时并不想挑拨是非,偶然一不小心讲了句话,就变成两舌。恶口是骂人,像我就经常恶口。无义语,无聊不要紧的话。尤其女性们坐在一起,讲了半天言不及义,当然男性也会犯的。贪嫉是贪心妒嫉。嗔恼,是怨恨恼怒别人。接下来的我们不一个一个讲了,讲下去成了讲戒律,光是这一篇,半年都讲不完。可是每一点你都要注意。又例如这个乱意,你打坐散乱也是有果报的。


  「以难化之人,心如猨猴,故以若干种法,制御其心,乃可调伏。」这个世界上人的心理像猴子一样,难以教化(有这本经典之后,到了明朝吴承恩就写了《西游记》,把人心写成了孙悟空)。所以释迦牟尼佛用了种种办法,让众生把这个心制下去,才好修道。


  「譬如象马[忄+龙]悷不调,加诸楚毒,乃至彻骨,然后调伏。」比如不好的象和马,不好驾御,要痛打它,打到皮开肉绽见到骨头,才甘心受调伏。


  「如是刚强难化众生,故以一切苦切之言,乃可入律。」世界上这些倔强难以教化的众生,必须要把一切痛苦的果报遭遇告诉他,他才能慢慢走上轨道。律就是就道、规律。


  「彼诸菩萨闻说是已,皆曰:未曾有也。如世尊释迦牟尼佛,隐其无量自在之力,乃以贫所乐法,度脱众生。斯诸菩萨,亦能劳谦,以无量大悲,生是佛土。」这些上方世界来的菩萨们,听了维摩居士这一番话,都大叹从来没听过,释迦牟尼佛真是难得,他已经成佛了,有无量大的神通之力,却都用不出来,只好把自己弄得很苦,所以又出家,又苦行,又饿肚子才得道,都是做给众生看的。同时又难得有诸位大菩萨,像是弥勒、文殊、观音等等,都这么劳苦谦虚(这些菩萨中,好多是早已成佛了的,为了要帮助释迦牟尼佛,所以愿意来到世间),发起无限的大悲心,才愿意生到这个世界上来。


  你们诸位也是发了大悲心,才愿意生到这个世界上来,又生了一点小悲心,才愿意到这里来坐着听经。



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