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净空法师:雾霾是形相上的雾霾,而心中的雾霾,就是贪:财色名食睡!

时间:2017-1-10 8:50:54  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:2  评论:0  微信分享亲友

净空法师:雾霾是形相上的雾霾,而心中的雾霾,就是贪:财色名食睡!


净土大经科注(第四回) (第413集-上)2017/1/4  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0413

  

  请看《大经科注》第九百四十三页,我们从倒数第六行,两面都是第六行:

  「以下从不顺法度至不顾前后」,这一段经文是说贪欲之过。经文里面按的顺序是杀、盗、淫、妄、酒,我们讲的五戒。学佛从哪里下手?很多同修问我这个问题。我的解答很简单,内,学释迦牟尼佛,永远断绝杀盗淫妄,佛告诉我们的;外面,学孔老夫子,温良恭俭让。如果就世尊一般所说的,思惑,见思烦恼,见惑:身见、边见、见取、戒取、邪见;思惑:贪瞋痴慢疑,也行,都讲得通。我们里面没有贪瞋痴慢疑,就入佛门了。入佛门,真佛弟子。我们现在有没有入门?没有。我们如果是坚定的相信,有西方极乐世界,有阿弥陀佛,没有怀疑,真正相信;相信,信愿持名,将来阿弥陀佛一定来接引我们往生极乐世界,这是一条特别的通道。正常的通道,八万四千法门,一定要断烦恼才能证菩提。我们断不了烦恼,但是要有高度的警觉心,守住佛陀给我们讲的三皈五戒十善,要把这个守住。坚决的守住,你称得上是释迦牟尼佛的弟子,修净土法门,称得上是阿弥陀佛的弟子。如果这个见思烦恼还是常常会犯,那就是假的,不是真的,这个要知道。


  佛教是从印度传来的,儒是我们中国本土的,它的内容可以说完全相同,只是儒偏重在人天福报,佛法偏重在脱离轮回。哪个重要?当然是脱离轮回重要。轮回太苦了,我们无量劫来在轮回里头打转,出不去。怎么才能出去?初果须陀洹,小乘的,他有能力断见惑。见惑八十八品,分为五大类,第一个是身见。什么叫身见?把身当作我。没错,哪个人不把身当我?人人都把身当我。是没错,六道轮回众生才如是,超越六道不如是,这个不能不知道。身不是我,什么是我?佛菩萨告诉我们,我暂时住在这个身体上,身体好像是我们的一间房子,这个房子是我的,我住在这里面。房子不是我,我不是房子,只是我住在这里。我住在这里是有阶段性的,时间不会长。所以这个身体叫我所有,是我所有的,就像衣服一样,衣服不是我,衣服是我所有的,穿旧了,换一件新的,很正常。

  我们在六道里头,六道不是我,六道是我所,在我所里头,无量劫来就是出不去,产生一个重大的误会,把身当作我。为什么?我没有生死,我是不生不灭;身体,身体有生灭,它怎么会是我?又何况我在佛法里的定义,它有主宰的意思。身体做不了主,身体有生老病死,它要能做主,它让这个身体不老、不病、不死,行不行?不行,做不到。可是真我就有能力。谁知道?知道的人不少,须陀洹以上的都知道。所以须陀洹明白了,把这桩事情放下了,把这个身是我放下了,证小乘初果。六道里头,天上人间七次往返,人寿命到了生天,天寿命到了又到人间,他不会到别的道,人天两道七次往返,证阿罗汉果。就是八十一品思惑断尽,思惑是贪瞋痴慢疑,确确实实心里没有贪瞋痴慢疑这个念头了,证阿罗汉果。六道轮回不见了,你到哪去?你到四圣法界,声闻法界去了,声闻是阿罗汉;功夫更好的,提升了,缘觉法界去了。缘觉上面是菩萨,菩萨上面是佛,这是十法界里面的佛,小乘的佛,释迦牟尼佛所示现的就是这一类的佛果。更殊胜的要超越十法界,怎么超越?明心见性超越了。禅宗大彻大悟、明心见性,教下大开圆解,根本无明破了。破一品无明,证一分法身,无明有四十一品,从圆教初住到十地四十品无明破了,最后升等觉,等觉破最后一品生相无明。

  生相是什么?宇宙之间的现象。宇宙从哪来的?是我们自性变现的。惠能大师说得好,「何期自性,能生万法」,没想到我们的自性,自性就是真心,真心现宇宙。宇宙从哪里来的?真心现的。它没有缘不现,不现不能说没有,有。能大师开悟的时候所说的,「何期自性,本自具足」,这就是有。具足什么?具足无量智慧、无量的功德,或者我们说无量的德能、无量的相好。不止三千大千世界,三千大千世界是一尊佛的教化区。宇宙多大?无穷无尽,自性变现出来的。自性是自己的真心,是自己的佛性,这里头透了一个信息,你有没有听懂?你有没有搞明白?这信息是什么?这个信息是遍法界虚空界是一体。为什么?细细听这一句,多念几遍,「何期自性,能生万法」;或者《般若经》上有,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。为什么不可得?统统是自性生的,自性变现的,自性不可得,自性所生的现象怎么会是真的?所以,经上又说「相由心生」,相就是物质现象,遍法界虚空界的物质现象从哪里来的?心生的。心能生能现,就是自性。

  惠能大师明心见性,见性成佛,他说出来了。五祖忍和尚考他,你见性了,说给我听听。他说了五句,老和尚一听点头,没错,衣钵就传给他了,考试通过了。这是什么考试?成佛的考试,五祖来给他认定,五句话。这五句话太重要了,这五句话把真心说出来了。什么是真心?第一个,「本自清净」,记住本自,不从外来的,与外面不相干。有没有染污?没有染污,本自清净,哪来的染污。永远清净,无论在哪里都不染,在六道里头不染,在三途里头不染,在地狱里头也不染,本自清净,真心。所以用真心不用妄心。惠能开悟之后,这用真心了,以前还是用妄心,这下可用真心了。用真心是菩萨,法身菩萨,大菩萨,不是小菩萨。像观音、势至、文殊、普贤、地藏,这些大菩萨都是明心见性,都是法身大士。

  第二个,「本不生灭」。一切法都是生灭法,整个宇宙都是生灭法,有生有灭。真心不生不灭。妄心就是念头,念头有生有灭,前念灭了后念生了,而且频率非常高,我们完全没有感觉到,它是生灭的,不停的生灭,跟真心不一样。真心「本自具足」,具足什么?全宇宙,遍法界虚空界万事万物,统统具足。有缘它现,没有缘它不现。缘是什么?起心动念。现在量子力学家发现了,量子力学家称它为意识,有意识它就现相,没有意识它又回归自性。回归自性没有相,净宗称它叫常寂光,常就是不生不灭,寂就是清净,光,它是什么样子?它就是光。有缘就现相,没有缘不现相,就是常寂光。常寂光在哪里?无处不在,无时不在,我们都在常寂光里面。这些话如果你听懂了,你听明白了,恭喜你,为什么?你得道了,你证得了。从今而后,你产生一个念头是真的,整个宇宙是自己,这也就是本自具足,整个宇宙是自己。这宇宙里头的万事万物,跟自己是一个自性变现出来的,起心动念它现,不起心不动念它不现,它回归自性,回归自性它不现相,一片空白。所以自性不能说无,万法不能说有,有无同时。

  我们起心动念着相了,看到有这一面,无看不见;我们不起心不动念,相不见了,回归自性。我们不知道,不知道的原因是什么?我们的念头、妄念没断过。你看晚上睡觉会作梦,梦就是梦中有意识,意识在梦中现相。只有什么?入定,定,心清清楚楚、明明白白,没有动一个念头,那是定。定不是什么都不知道,什么都不知道,那是凡夫的迷,那不是定。定是清醒的,不是迷惑,清醒,很清楚,样样都知道,样样都不执着。都知道,不执着,我们怎么用功?眼见色,看得清清楚楚,了了分明,不放在心上。放在心上就被染污了。为什么不放?它是假的,它不是真的,它是幻相。《金刚经》说的,「一切有为法,如梦幻泡影」。有为法就是六根能缘的法,一切法,眼缘色,耳缘声,鼻缘香,意缘法,有缘它就现相;不缘,不缘它就不现了,它回归自性,它还原了。这些经文要多读,不能忘记,为什么?六根在六尘境界里头修行。修是境界清清楚楚、明明了瞭,那是般若智慧的照见。不放在心上,心里干干净净,不但干净,而且是平等。一念不生,这是自性的「本无动摇」,起心动念是「能生万法」。念头剎那之间没有了,万法就不现了。慢慢这样子去观察,会放下,自然慢慢你真的放下了,它不是假的。


  真放下是心里没念头,心里有念头你没放下,心里没有念头才真放下。那我们念佛人,我们心里有阿弥陀佛,是不是放下?不是放下,没放下。念阿弥陀佛往生极乐世界,没成佛。那要去干什么?去到那边换一个修学的环境,那边阿弥陀佛能保证你一生成佛。所以,我们在这个地方功夫不得力,想想自己没有办法成就,我们去找阿弥陀佛,我们求生极乐世界,到极乐世界就有办法了,肯定一生证得究竟圆满的佛果,这么个道理,去换一个环境。那边阿弥陀佛是老师,阿弥陀佛对我们的教学,是一个一个传授,不是大讲堂里面。没错,他是在大课堂讲经教学,但是每个人听的经不一样,我喜欢《无量寿经》,我听的就是《无量寿经》;你喜欢《阿弥陀经》,你听的就是《阿弥陀经》。每个人听的不一样,随自己的意思,我想《华严》,听到《华严》;我想《法华》,佛在给我讲《法华》,那是不可思议的境界。往生极乐世界保证成就,是这么个意思。所以往生极乐世界的人,需要什么条件?信,对极乐世界相信,一点怀疑没有,那是真信。为什么我们还做不到?我们有疑,半信半疑。为什么?对这个世界还贪恋,对这个世界还放在心上,没有放下,麻烦在此地。为什么叫我们学经?学经什么意思?学经帮助你真信,你把这部书念熟了,你就知道极乐世界的美好。这个世界跟极乐世界不能比,你要哪一个?当然选择极乐世界,把这个娑婆世界放下了。对娑婆世界一切事情再不关心,再也不过问,真甩掉了,一心向往极乐,你就必定得生。


  这一品经,第三十五品「浊世恶苦」,这个世界五浊恶世,佛告诉我们这个世间的哪些恶、哪些苦得搞清楚。我们就世间法来说,念头恶,起心动念,起的什么心,动的什么念头。起的是身见、边见,执着身是我,边见是什么?边见是对立,我跟你就对立,跟人对立,跟事对立,跟一切万法对立。对立里面就产生傲慢,贪瞋痴慢,后面还有怀疑,五个字,贪瞋痴慢疑,这是我们的存心。表现在外面,为满足自己的欲望,为满足自己的贪(对你讲贪),干杀盗淫妄,这是恶,这是苦,心不清净是一切苦恶的根源。所以经题讲真心,第一个清净,清净是真心,清净里头是什么妄念都没有,我们今天称一切清净是真心,真心显露了;染污,妄心。真心不染污,妄心被染污,眼被色染污,耳被音声染污,鼻给香染污,舌给味染污,身跟触染污,这要懂。


浊世,今天的世界,就像大陆有些地区雾霾一样,非常严重的雾霾,在这里生活苦,它是形相上的雾霾。我们今天是被意念里面的雾霾,就是贪瞋痴慢疑,事上财色名食睡,几个人不迷?几个人不是说六道凡夫,六道凡夫个个都迷,我们讲的几个人是佛门弟子,最重要的我自己要反省,我有没有迷?我这些烦恼习气有没有放下?我要不能放下,记住,你就不能往生,这一生往生的机会你就失掉,可惜,太可惜!


  我们看念老的批注,「从不顺法度至不顾前后」,这下面都有解释,「表贪欲之过」。『不顺法度』,「法者法轨、法则。度者轨度、规度,即常规」。我们今天讲轨道,譬如火车一定要在轨道上行走,它脱轨就不顺轨度了。做人,人的轨道是什么?佛告诉我们的三皈、五戒、十善,这是轨道,这里头有一个字做不到,脱离轨道了。


  佛教没传到中国之前,中国人有法度,这历史上有记载。中国是个了不起的族群,它的法度是什么?五伦、五常、四维、八德。这四门功课,中国是自古以来小孩出生就要教他。要知道小孩出生,眼睛睁开,耳朵竖起来,他会看,他会听,他已经在学习了。谁教他?妈妈教他。所以妈妈了不起,妈妈的恩德太大了,生你是恩德,养你是大恩,她要做好榜样给你看。我们今天讲的《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,是妈妈要把它做到,做给儿女看,儿女从出生下来就看到,他相信,他不怀疑,他看到三岁,他就有能力辨别。古人讲三岁看八十,意思是什么?三岁养成的习惯,八十岁不会改变。三岁小孩有能力辨别善恶,与伦理道德违背的是不善,相应的是善,小孩就会选择,相应的他欢喜,违背的他远离,他不碰它。这母亲恩多大!

  小孩满三岁,聪明的小孩就上学了,上学,老师做榜样给他看,也就是母亲教孩子这个方法,由老师接替,老师要讲、老师要表演给他看,老师的恩德大!跟现在不一样,现在老师只教,不表演,自己未必做到。古时候不行,古时候言教身行,你要做到,你不做到学生不相信,做不到的不能讲,讲出来的一定要做到,所以老师可不容易。身命得自于父母,慧命得自于老师。所以对老师跟对父母完全相同,对父母要孝,尽孝;对老师要敬,尊师重道。对老师要尊敬,跟对父母没有两样,所以有轨道的。

  学佛,佛门弟子的轨道,净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是学佛人的轨道,释迦牟尼佛的轨道;如果再加上信愿持名,那就是阿弥陀佛的轨道,极乐世界的轨道。你要想到极乐世界去,先要有释迦佛的轨道做基础,再加上阿弥陀佛的轨道,信愿持名。释迦佛的孝亲尊师、慈心不杀、修十善业,好像是铁轨,这是轨道;阿弥陀佛的信愿持名,好像是火车,火车在轨道上,一定通达极乐世界,不会走错的,我们要掌握到,不能掌握就不能往生,掌握到决定得生。不顺法度,这就错了。


  『奢淫骄纵,任心自恣』。「奢」是奢侈,对于物质的享受过分。「淫」,你看这个淫字是三点水,凡是事情过度、过分都叫淫。雨下得太多,超过我们需要的,就称为淫雨,这个字当过分。「骄」是傲慢。「纵」是放纵,没有节度,什么都敢干,随着自己贪瞋痴慢的心造作恶业。我们学佛,我教初学的人入门,内学释迦牟尼佛,断贪瞋痴慢疑,这个是思惑,贪瞋痴慢、怀疑;外面学孔老夫子,温良恭俭让。孔老夫子无论在什么地方,无论在什么时候,你见他老人家,老人家的风范,温和、善良、恭敬,对人对事对物,夫子恭敬有礼;节俭,生活能过就好,节俭的反面就是奢淫;最后一个字让,礼让、谦让。这是中国几千年的美德,全世界其他的族群没有。

  一百年前,英国罗素在中国住了一年多,他非常感叹的说,他一生去过很多国家教学访问,在他心目当中,中国是世界第一。这个国家民族太好了,可惜那个时候被列强欺负,他是非常打抱不平,被外国欺负主要是中国缺乏科学。外国的长处就是科学,洋枪大炮,我们打不过人,所以受尽侮辱。今天起来了,我们知道过去为什么受人欺负,就是武器不如人,现在我们反过来埋头苦干追上,真的追上了。但是我们中国不会欺负外国人,不可能,尤其是现在中国,大家都在学习唐太宗的《群书治要》。这本书翻成外国文,现在我们有八种不同的外国文在流通,这些人读到这部书,没有一个不赞叹。还有一些国家领导人看到,欢喜,深深赞叹这是真正的智慧,可惜我们看到太晚了,如果早些年看到,他现在退休了,早些年在任的时候我要是读到这个书,他说我就少做很多错事,现在晚年退休知道做错了,忏悔,没有人教他,这书太好了。

  汉学院学什么?就学这部书,学会之后讲这部书,把这部写成白话文,然后再翻成外国文,对全世界流通,我们就干这个事情,其他不是我们干的。这个书是中国文化的上半段,五千年文化,那是第一个二千五百年,还有第二个。所以《群书治要》,从三皇五帝到晋代,隋唐宋元明清,这个六代不在里头。我们有任务要把后半段完成,让《四库全书》有个精华本,大家读这一百卷,读这一百万字,等于把《四库全书》统统读到,这个事情好事。我现在找一班年轻人,志同道合,咱们这一生万缘放下,有人去干的我们不干,我们专门去干别人不干的事情,我们干这份工作,不但利益当代,利益千年万世,有价值,有意义,值得!所以让《群书治要》有个足本,圆满的本子,教人懂得伦理道德,欢喜遵守,要做一个有道德的人,中国人称为圣贤君子,佛教里称为佛菩萨。我们要大彻大悟、明心见性,作佛、作菩萨就对了。我们的使命,帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。我们不求地位,孔老夫子没有做过大官,在社会上没有很高的地位,也没有财富,但是他是非常快乐的人,非常幸福的人。这个幸福、快乐从哪里来的?古圣先贤教诲那里来的。它为什么有这么大的魅力?因为它是从自性、是从真心流出来的。我们凡夫用妄心,他用真心,真心生智慧,妄心生烦恼,贪瞋痴慢疑是烦恼的根,妄心生这个东西,真心不生。

  在《等不等观杂录》里面,有一句话告诉我们,「经中淫多从女旁,专指男女事也」。如果这个淫从女字边,那就是专指;不是,广泛的指很多事情,一切事情只要过分,都可以用这个淫。如果用一个女字专指男女。而淫里头,男女淫欲罪是最重的,杀跟盗都可以连带起来,那个麻烦很大,果报在无间地狱。无间地狱我们没有这个概念,真正读佛书,真正读儒跟道的书,念多了你会有概念,那苦不堪言,没法子说。今天这个社会,造无间地狱的恶业太多了,我们看到、听到、接触到的,几个不造地狱业!什么是地狱业?杀盗淫妄。妄是妄语,欺骗人。所以佛制定五戒,专门对治这个烦恼。五戒:不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒。为什么?酒醉了,人就迷了,他就失去理智,什么罪业他都造。所以佛把酒定为重戒,很有道理,它比傲慢、比怀疑罪还重。五戒十善重要,是释迦佛的轨道,娑婆世界成佛的轨道;信愿持名是阿弥陀佛的轨道,直通极乐世界,我这个说法大家很容易懂,会有个很深刻的概念。我们要走释迦佛的路,我们要走阿弥陀佛的路,这个路通达到无上菩提。经上用的「奢淫骄纵」,奢淫是淫行过分;骄,骄横,仗势欺人;纵是放纵,自己不能节制、不能控制。批注末后说,「男女共居,不顺法度,放情纵欲,但图快意,不惧罪谴」,这几句话说得很严重,这几句话就是无间地狱的罪业。我们要注意,要记住时时刻刻防范。




祈愿:天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼,无有怨枉。强不凌弱,各得其所。


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