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纪念一代高僧茗山长老——茗老认识的净空法师

时间:2016-12-5 7:33:19  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:2  评论:0  微信分享亲友

纪念一代高僧茗山长老——茗老认识的净空法师

 

  昨天在网上看到了一个圆寂的消息,就联想到了当代高僧,原江苏佛教协会会长——茗山老和尚。心想:都是佛门的有影响的僧人,为何在对待净空老法师的态度上是截然不同的做法?

  站在书柜前浮想联翩,一抬眼看到了尘封的《茗山日记》(上海古籍出版社版本),这是江苏无锡的佛友去年给我寄来的。当时简单翻看一些内容,就束之高阁了。现在重新拿起来这套日记放在电脑前翻看,看到茗山长老说“我现在的佛学水平不及净空法师”,老人家的谦虚和对净空老法师的赞叹,心中对茗山长老的敬重又增加了一层。

  净空老法师在2014年7月12日讲到:“冤枉,哪个朝代没有冤枉?岳飞受的冤枉,死后多少年才平反,何必要在这一时呢?!在这一时你要替我鸣冤、你要替我伸冤,障碍你不能往生。哪一桩事大?往生事大,伸冤事小,鸡毛蒜皮的小事。社会现在真正有公正的人少了。早年就有人陷害我、毁谤我,造谣生事。但是赵朴老贤明,陷害我的这些资料送到国家,国家就交给赵朴老,因为他管宗教。赵朴老跟我非常熟悉,我们第一次见面,就聊天聊了四个半钟点。佛门里头茗山老和尚这都是当代的大德。他们护持我,他们照顾我,听到有什么风声,到他那里就止住了。这两位过世了,往生了,这世界再没有人帮助我了。再有人帮助我的时候,总得再过个几十年,最快二三十年、五六十年之后,会有人替我伸冤,我已经早到极乐世界去作佛去了。……学习如果不能够落实在生活,真的很难体会到开经偈上所说的‘愿解如来真实义’,这个‘愿’字要落实在工作、生活、习劳,那个愿才能满愿,否则的话这个“愿”字就落空了。为什么学习的法喜生不出来?时间久了,愈久愈堕落下去了。古人所谓,学佛一年,佛在眼前;学佛二年,佛在天边;学佛三年,佛化云烟没有了,这个话是真的,是经验之谈。最重要的,我们要用这一句话回光返照,我是不是这样在学。如果是这个样子,赶快回头。不回头,不但一无所成,怕的是来生要堕三途,那就错了。宋朝的莹珂法师就是这一念救了他。”

 

  茗山老法师(1914—2001),江苏盐城人,俗名钱延龄,曾任中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、江苏镇江焦山定慧寺方丈、无锡灵山寺方丈。

  茗山老法师是四众景仰的一位当代佛门高僧,被赵朴初老居士称为“僧中之宝”。他老人家长净空老法师十三岁,但是老人家的谦恭不啻于是佛门弟子的榜样而已,更重要是对佛门高僧大德护持的功德无量!

  茗山长老对佛门的贡献和对净空老法师的护持,是佛门的美谈,更是一代高僧所具有的大德形象。在《茗山日记》中,记载了他老人家与净空老法师交往的行谊,他老人家对净空法师赞叹倍至。在他的日记中,对当代的法师如此推崇和钦敬找不到第二位。

  茗老长净空法师十三岁,却远赴新加坡谦虚地向净空法师学习、听净空法师讲经。他老人家听讲经的态度不是随意听,而是认真做笔记,这让我们现代泛泛然听经学佛的人无地自容!他老人家认真听净空老法师讲经得出的结论:“处处从自心体会最深处流出。

  再次抬头仰望阿弥陀佛像,双手合十心中发愿:“抽时间恭读《茗山日记》,从茗老日记里学习他老人家的行谊为我所用,这也是一直参学方式吧!”

 

茗山长老所认识的净空法师

 

  怀着崇敬的心情,恭录《茗山日记》里茗老对念佛修行开示,以及与净空老法师相处的行谊文字供养大家。

 

★  1994年11月6日 周日 晴

  有些居士来问我:“做什么佛事好?”我说:“念普佛好!”其道理何在?一句“阿弥陀佛”大家都会念,斋主也随着念,既超度亡灵,也超度活人,又是大家修行的功课;全寺僧人都参加,人多力量大,既提高超度效率,又符合“利和同均”(襯chèn金人人有份,有斋僧作用)法则,这是净土门庭的家风(如灵岩寺灵岩佛事就是普佛一种)。

 

★  1994年5月1日【三月廿(niàn)一日】 周日  阴雨

  午后,冒雨访“华藏佛教图书馆”,净空法师冒雨出迎,入内会见馆长韩瑛居士(女)。当日堂中为超度日本名古屋空难的台湾亡灵,有满堂百数十居士参加三时佛事,闻我到此,都来跪拜送供,而后又请我讲开示。我略说“五戒”、“十善”、“六度”名义,劝勉精进修行。净空法师和我都是弘扬净土法门的,志同道合,分外情投意合,他赠我大念佛机和许多经书。晚写一联:“农耕须有地,禅悟本无心。”赠农禅寺圣严法师。又写一飞行诗赠弥勒内院。

 

★   1994年5月5日

  上午写字,给净空法师一联:“净土法音宣不尽,空间奇景览无穷。”

 

★  1995年12月12日

  上午紧张备课,因客人来访,总觉时间不够用。因受净空法师的启发,证明“法界”(即“一真法界”、“解脱境界”或名“诸法实相”、“本来面目”)本来无始无终、无内无外、无有无空、无中无边、无名无相、无人无法、无生无灭、无垢无净、无增无减、无来无去、无短无长、无继无续、无同无异、无蕴处界、无谛缘度、无苦无乐、无凡无圣,所谓“本来如是”,何必动一念、加一句?!所谓“本来无一物,何处惹尘埃”就路还家,亦复无家可归。诸法寂灭相,不可言宣,“诸法从本来,常自寂灭相”。所谓聚散、会离、生死、升落,犹如画蛇添足,多余闲言,废话!

 

★  1994年12月14日 周四 晴

  下午三点往讲堂,听了三位小法师上台试讲《弥陀经》和《无量寿经》,净空法师和我最后都评论,大致谈:①要讲经要从菩提心出发;②言语不简不繁,说事要有头有尾,说理要清清楚楚、通俗易懂;③态度要端庄严肃、有威仪,声音勿太高太低,眼睛不宜东张西望,也不可紧闭。晚讲经,讲到“三者广修供养”的“法供养”。

 

★  1995年12月15日 周五 多云

  下午三时,又去听三位小法师讲经。净空法师要我提些意见。我说:“威仪端肃,相好庄严。”又提了些建议:①要把经文的话变成自己的话;②自己弄懂的讲给人听,未弄懂的不讲;③讲经要联系自己的思想,联系社会、家庭等实际情况;④说法要有事有理,有因缘、有譬喻,运用自如;⑤观机逗教,因时、因地制宜,还要三根普被(对上根要谈理性,言简意赅,要深要广;对中、下根要多谈善恶因果,深入浅出,详略适宜,多讲譬喻故事,交待清楚),目的是帮助听众提高(不可要求过高或停滞不前,否则讲会适得其反)。

  晚讲经,讲到“第五随喜功德”。

 

★  1995年12月18日  周一  多云

  阅净空法师在新加坡居士林“净宗培训班”讲话的印件:

  一、弘经目标:①启发正知,深感惭愧;②深明因果,痛切忏悔;③至诚恭敬,劝发菩提心;④恳切哀告,推崇净土;⑤建立悲愿,慈济众生;⑥永舍三毒,成就善法。

  二、七个问题:①为什么讲经?②为哪些人讲经?③在什么时候讲经?④在什么处讲经?⑤讲什么?⑥怎么讲?⑦有何效果?

  三、学讲八法:①看破;②放下;③布施;④忍辱;⑤莫疑;⑥勿杂;⑦老师;⑧念佛。

  四、讲经者应做到“破字、释名、解句、消文、化义”。还要穿插些议论、因缘、譬喻、分段、小结、总结。还要“善慈辩(辩才),授法眼(正见),杜恶趣(止恶),开善门(开示善行)”。

  说明“无量光”表智慧;“无量寿”表立体;“清净”离妄想;“平等”离分别。很有见地,皆经验之谈。

  晚讲经,讲到“重颂广修供养‘普遍供养诸如来’”。

 

★  1995年12月24日  周日  多云

  上午十时半,“茗山长老、李亚居士书画展”在新加坡居士林开幕,会上有李木源、茗山、李亚、净空法师分别讲话,而后与居士林互赠礼品,由净空法师剪彩。净空法师讲话:“这次书画展不同其他为名为利的书画展,而是弘扬佛法,净化人心,改恶向善,使社会稳定,世界和平的书画展,意义非常深远。”

 

★  1995年12月30日  周六  晴

  最近两晚听净空法师法要(《金刚经》节要):①无“我、人、众生、寿者”四相,主要是破“我执”。不破“我执”,轮回生死苦海;破了“我执”,才能想念众生,趋向菩提,离二障,证“我、法”二空。从起心动念到生活行动看自己是否还有“我见”,离一切相,方见真性。②《金刚经》总纲是“应无所住,而生其心”。“无缘大慈,同体大悲”皆“无所住”。一切世法和言行不违佛法,故一切法皆是佛法,反之弘扬佛法含名利心,念佛修行为名为利,则佛法亦变成世法。③要“看破”:“看破”一切法相无实皆空,是假非真;进一步“看破”一切法无实无虚,非空非有。于一切法“无住、无着”,则一切法即是菩提,何须另觅菩提?真佛假佛(是佛是魔)如何识别?就看他有执着、无执着!“不生不灭、不断不常、不一不异、不去不来”(因缘所生法故),岂非无上菩提?④要断烦恼,要一尘不染,劝大家老实念佛!佛法如家常便饭,要注意咀嚼、消化,要惺惺常觉,要舍,要利人,还要“不取于相、如如不动。舍不得的也要能舍去,放不下的也要放下!念佛时还要有妄想怎么办?要觉照(反省、观照)呀!“不怕念起,只怕觉迟”耳!

 

★  1996年1月5日  周五  多云

  晚餐后,李木源、张绍松和我往飞机场为净空法师赴澳弘法送行。净师随身行李仅一小袋、一提包。我几次邀他到无锡讲经,他应允1996年农历三、四月间来锡,心甚慰!

 

★  1997年12月20日  周六

  早食后在斋堂,净空法师要我对同学们开示。我以“三业清净,六根纯和”为题,引七佛偈“身莫作诸恶,善护口中言,自净心和识,是为诸佛教”,及裴休丞相送子出家诗等,以劝同学“摄修身心”为要务。

 

★  ◎1997年12月25日  周四

  上午净宗学会三轻点。净空法师讲“屛弃诸缘,一门深入;我讲弘法护法,人人有责

 

★  1997年12月26日  周五

  昨听净空法师演讲,感到他身、口、意相应,处处从自心体会最深处流出

   “行慈悲,用智慧,还要有善巧方便。”

  “学佛,要从‘孝敬父母’开始,从而报‘四恩’。”

  “坐水月道场,包括一切寺庙、团体、家庭、环境等。”

  “作梦中佛事,包括一切世间人事和万物。”

  “净土三福:①人天福——孝敬父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业;②二乘福——受持三皈、具足众戒、不犯律仪 ;③大乘福——发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。”

  “六和,以见和为本,必须放弃我见,依佛见为见。”

  “财施得财富,法施得智慧,无畏施得健康长寿。”

  “起心动念,都有因果。”

  “不仅要‘礼敬诸佛’,即对一切人和众生都应礼敬。”

  “学佛要一门深入,长期熏修。”

 

★  1997年12月27日  周六

  晚在新达城大讲堂,继续听净空法师演讲。要点:

  “修行,必须长期熏修。因为宿习太深,非短期消尽。”

  “‘沙弥律仪’是出家人持戒基础,必须坚持五年学戒。

  “学修,必须断烦恼,断所知,断习气!”

  “以根本智破我执,以后得智破法执。”

  “学僧找高明的老师难,老师找听话的学生更难。”

  “建道场宜本地化,因地制宜。”

  “我主张学修先约后博。”

 

★  1998年12月26日 周六  阴雨

  回忆起昨晚净空法师和我谈话内容,有一件新闻。他说:“现在我讲经,声音和相貌全世界都能听到看到。如果有现代化最新的电器,还可以与各国听众对话问答和商讨,就和我们面谈一样。”听此言,不仅感叹现代科学发明提供发展很快,而且觉得东方极乐世界也可能实现。

 

★  1999年1月3日  周日  阴

  上下午接待来访或写字、备课,晚讲经。此三天净空法师天天来听经,并在佛前顶礼。可见此人无慢心,敬老尊贤(他说“尊师重道”)。他已在全世界讲了卅多年经,内容包括《楞严》、《法华》、《华严》、《金刚》、《地藏》、《圆觉》以及《无量寿经》等净土经。他的讲经方法熟练,人缘、福慧等水平已很高了,尚能如此谦恭,实是难得!值得学习!

 

★  1999年1月6日  周三  阴雨

  昨晚讲经后回寮,曙智向我竖大拇指说:“师公讲得很好,有水平!假使几十年没有时代变化、事务干扰,专心研读佛经,著作笔记,今日一定超过净空法师。”我说:“因为各有各的宿业、往因,过去培植的福慧种种不同,所以我不怨天、不尤人。我现在的佛学水平和福慧不及净空法师,你要好好向他学习。”

 

★  1999年1月7日

  晚讲经后,阅净空法师著的《内典讲座之研究》,觉得很好。记其要点如下:

  (1)古德先解行而后讲;

  (2)譬喻、故事必须合乎经义;

  (3)忌武断;

  (4)要引发人的兴趣,观察听众心情;

  (5)要数据丰富、方法善巧(要除惑、解惑);

  (6)要有利他、报恩及救苦的慈悲心;

  (7)防止听众印象不佳,掉头想走;

  (8)要博学、审问、慎思、明辨、笃行;

  (9)事先要勤学勤修,弄懂、弄通、弄深透;

  (10)忌恃才粗心,临时偷懒,敷衍应酬;

  (11)上契佛理,否则为魔说;下契群机,否则为闲话;

  (12)注疏以古为主,以今为辅;

  (13)讲时要备字典、辞典和佛学辞典;

  (14)事先博览诸家批注,临讲以一家为主(意在参考,要有主见,忌杂、忌夸、忌慢、忌曲解,要有正确见解);

  (15)文义深,宜浅说;文义浅,宜深说;

  (16)要突出经中主旨,要顺序讲解,首尾相应。

  讲经九要:

  (1)身端正、目普视,威仪齐整、动止安详,身口意集中一致,忌轻率或愁眉苦脸;

  (2)音声先低后高,高低快慢,意到音随,配合文意,语言繁简皆须适度,切忌太急太低,离经太远,杂乱难收;

  (3)讲经前言,观因缘、说法利(听讲利益),宜简要;

  (4)日讲若干先须准备,段落分明,字句清楚,前后衔接,一气呵成;

  (5)说明大纲,不标繁琐小节,随机应变(详略深浅,随时变通),一切为听众获法益,得法喜;

  (6)善读经文,读出字句含意。每节程序:读文句,破生字,解名词,释句文,而后合讲本节大义;

  (7)比喻,故事必须合法,不可离文太远;开示、劝修、证明是重点,要有根据,有事有理;

  (8)要守时,上台下台勿延迟,如时尽文余或文尽时剩当穿插开示或小结。尤其最后三天当善为展、缩;

  (9)讲毕当启发庆喜心、修道心。表祝愿,表谦语,共勉精进,圆满法喜。

 

★   1999年1月13日  周三  晚雨

  净空法师讲记中说,“戒盗”包括一切偷渡、偷税、骗人财物、损人利己等事。他说世间讨便宜的、吃亏的,都有前因后果,所以“深信因果者”,不怕吃亏,也不想讨人便宜

 

★  1999年1月17日  周日  晴

  晚听净空法师讲《华严经》,兹记其重要语言:

  (1)迷人颠倒,善事当恶事,恶事当善事。

  (2)化灾难要加紧念佛,先化恶人恶心,并化他人诽谤,再化大家磨难。

  (3)非想非非想天享福不过八万劫,三途受苦是无数劫。可见天地悬殊,乐短苦长。

  (4)妄想、分别、执着、颠倒都是愚痴,根源在自私自利的我执。

  (5)“清净道”是佛道、菩萨道,如天清净、云清净、月清净。相反,环境染污、身染污、口染污(妄语)、心染污(妄想),攀缘而不随缘,是人染污。佛的生活是清净道,吃饭、穿衣、起居、休息等日常生活,点点滴滴与“清净心”相应,故为“清净道”。即所谓“平常心是道”。

  (6)阿弥陀佛名义,是“无量光、无量寿”,即是自性。诸佛皆同此性,可以说,皆同名阿弥陀佛。

  (7)十法界唯心所造,心有贪嗔痴较重者,堕三途。心念佛是因,成佛是果。

 

★  1999年1月18日  周一  晴

     晚,居士林设斋为我饯行。餐后又由净空法师和我讲开示。净空法师讲净土法门。我讲两点:

  一、怎样行菩萨道?分四步走:①自利而勿害人;②心存利人,自他兼利;③毫不利己,专门利人;④舍己(包括身体和生命)、利人(包括一切众生)。

  二、自性念佛:净空法师曾说:“阿弥陀佛圣号,是十方三世一切诸佛的通名,因无量光,无量寿即是佛性故。”我们如果能用“本来清净、不生不灭”的自性来念佛,即是念自性弥陀,久而久之,我们的自性和弥陀的自性就可打成一片。

 

★  2000年3月22日  周三  多云

  我被接到居士林后,净空法师让出房间给我住,非常清净。

 

★  2000年3月29日  周三  阴雨

  净空法师拍侍者送来题词一幅,是应张松年之请,为铭惠老手书《地藏经》题词,内容说明“百善孝为先”。

  阅《佛教与社会主义社会相适应》一文,是觉真代我写的。内容虽是我授意,但他发挥的含义是好的,我满意!略加修改,是可用之文。

  出房看天气,经过餐厅,听到电视台(电视——编者)正在放净空法师讲经录像,我驻足听。他说:“现在不分男女老少,都没有安全感!因为现时代不像古代社会那样稳定,各方面安居乐业,君贤臣忠,父慈子孝。佛教导我们,‘慈悲为本,方便为门’。慈悲方便,就能使社会稳定,消除灾难。我在美国讲经,有些居士问我:儿女不听父母话,学生不听老师话,怎么办?我说:你们错了!现时代没有父子、师生关系和伦理,都是朋友关系。佛教导我们讲经说法要契机契理。契机,就是要适合时代环境的实际情况。现代的青年都没有受过伦理教育,他们不知道什么叫孝顺或忤逆,要平等看待,客客气气,才能和平共处。佛陀教育我们恭敬供养,是要我们除慢心、除贪心。我们恭敬人,我们不要求也不希望人恭敬我。”这些,值得深思和参考!

 

★  2001年3月22日  周四  晴

  下午,思想上准备进一步批评“法+轮+功”。重点有二:①正法与邪教的区别;②针对李+洪+志歪邪的论点,例如“法+轮是实物,在练功人肚子里”等,深刻批判。

  晚听净空法师讲《无量寿经》的几句经文录音,重点是“一心正念”。他说:正念就是一心,“一心正念”才能让心清净。不仅修净土宗念佛要一心,一心就是要念佛不怀疑,不夹杂,不间断;其他各宗、各种法门,学修都应“一心正念”。他又讲:①学佛就要三业清净,“清净三业”是过去十方诸佛皆如此说。②自私自利是凡夫,利人利众是菩萨。③“四摄”、“六度”以“布施”为首:财施果得富裕;法施果得智慧;无畏施、慈心不杀,果得健康长寿。

 

★  2001年3月23日  周五  多云

  下午听净空法师讲佛法的要领录音:

  (1)心地一月比一月清净,逐步减少妄想、烦恼、牵挂、忧虑,这就是进步。

  (2)修学要能真正看破、放下。

  (3)学习佛法宜专不宜杂,如古代的师传徒(如初祖传二祖慧可一人),一个老师,一个学生,学一部经。心境不复杂,能专诚,烦恼少,智慧增。一部经要读几十遍、讲几十遍,熟则生巧,巧则易通,一通百通。希望青年学法者,选择一位善知识为老师,专诚跟他学,态度恭敬,认真,精进!方法是要钻一部经,勿复杂。如古代师徒,口传背熟,易成就清净。

  (4)学习态度要恭敬、慎重、从容、谦虚、忍让、温良。自己计划进度,要先认识一部经的纲领、科目、总别、呼应、层次、结构,看批注只作参考,依法不依人,自己拿出正确主张。

  (5)古代注疏,在开头先说“五重玄义”、“十玄门”,或其他,皆是古德的心得体会。经文中每个科目都有“五玄”、“十玄”等宗用——精华和重点,其中名相、术语要查批注、查辞典,亲自查明白。古德问:“会么?”这个“会”字不是懂义、知义,而是融会贯通,大彻大悟义。

  (6)佛学院毕业者回来,自高自大,态度傲慢,不受人欢迎;要谦敬,平等,人人各有第一,不可说“我第一”,要真彻悟后才知“平等”。

  (7)初讲经要请人批评,即使批错也要接受,今后才有人肯帮助。唐太宗以帝王之尊,虚心接受错误的批评。有人要他驳斥,他说:“我如反驳,他人不敢进言。”正与邪之分,要看他说的符不符合佛说,合不合佛性?

  (8)经中文句要背熟,而后讲经时引经据典就不难了。

  (9)修行方法是“戒定慧”,儒家说:“知止(戒)而后有定。”文别而意同,“知止”很重要,止妄想,止于至善,即“正念、一心”。

 

★  2001年3月24日  周六  阴雨

  晚听净空法师讲经录音:①修其他法门,要经三阿僧祇劫——初住、二住至七地、八地乃至十地。修净土宗念到一心,一生往净土。②往生要具“信”——信自,信他,信因,信果,信事,信理;“愿”——发愿求生;“行”——一心念佛。③平常要日日看自己的进步——自心烦恼轻、智慧长。④回头是岸——从内心“贪嗔痴慢”至外五欲六尘中回头;要谦虚、除傲慢、成见,要诚敬,除名闻利养。享受易堕落,应多种福田免来生债。

 

★  2001年5月6日  周四  阴

  下午,净空法师胞弟徐业华夫妇来视疾,并代净空法师向我问好。

 

  在《茗山日记》里最后的一篇日记,茗老仍提及净空老法师,可见茗山长老对净空法师的可想而知的殊胜心情。 

  2001年6月1日17时58分,一代高僧茗山法师静静地走完了他88岁的人生历程,示寂生西,功德圆满。

  茗山长老给诸弟子留有《遗偈》一首:“秋水鱼踪,长空鸟迹;若问何生,往生净域。觉而不迷,生必有灭;乘愿再来,何须悲泣。”

  简单节录了《茗山日记》,抬头看到阿弥陀佛像,双手合十默想:南无阿弥陀佛!恳请您老人家派茗山长老倒驾慈航回中国,帮助佛法复兴,护持正法、弘扬正法吧!希望佛门更多的高僧弘扬正法、护持正法、护持讲经的高僧净空法师!

  我们应该相信,茗山长老一定如他老人家偈子里说“往生净域,乘愿再来”,护持正法、弘扬正法的!

  阿弥陀佛!

  邦著 于 平顶山

  2016年12月4日


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