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应当如何奉持大悲经?

时间:2016-7-19 4:19:56  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:31  评论:0  微信分享亲友

净土义工博客


尔时,大众从释迦如来毛孔中出,头面礼佛,右绕三匝,住于佛前,以种种音声而赞叹佛。

尔时,欲界、色界诸天,雨种种华、涂香、末香、幢幡、璎珞、微妙伎乐供养如来。

尔时,会中有一菩萨名无畏等地,长跪叉手,前白佛言:“世尊,如是大经当名何等?云何奉持?”

佛告无畏等地菩萨:“是经当名《解了一切陀罗尼门》,亦名《无量佛》,亦名《大众》,亦名《授菩萨记》,亦名《四无所畏出现于世》,亦名《一切诸三昧门》,亦名《示现诸佛世界》,亦名《犹如大海》,亦名《无量》,亦名《大悲莲华》。”

当时,大众从释迦牟尼佛的毛孔中出来,头面礼佛,右绕三圈,停在佛祖面前,以各种音声赞叹佛祖。

当时,欲界、色界的诸天,降下各种花、涂香、末香、幢幡、璎珞,并用微妙伎乐供养佛祖。

当时,法会中有一位菩萨名叫无畏等地,长跪合掌,对佛祖说:世尊,这部大经叫什么名字啊?应当如何奉持啊?

佛祖告诉无畏等地菩萨,这部经叫做《解了一切陀罗尼门》经,也叫《无量佛》经,也叫《大众》经,也叫《授菩萨记》经,也叫《四无所畏出现于世》经,也叫《一切诸三昧门》经,也叫《示现诸佛世界》经,也叫《犹如大海》经,也叫《无量》经,也叫《大悲莲华》经。

无畏等地菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,若有善男子、善女人,受持是经读诵通利,为他人说乃至一偈,得几所福?”

佛告无畏等地菩萨:“我已先说所得福德,今当为汝更略说之。善男子、善女人,若有受持是经读诵通利,为他人说乃至一偈,于后五十岁中,乃至有能书写一偈,所得功德胜诸菩萨十大劫中行六波罗蜜。何以故?诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、夜叉、罗刹、龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办荼、饿鬼、毗舍遮、人及非人有瞋恚心者,闻是经已,即得清净柔软欢喜,而离诸病、忿怒、怨贼、种种斗诤,消灭一切暴风恶雨,病者得愈,饥渴者得饱满,受诸快乐和合相愿,瞋恚之者能令忍辱,怖畏者无所畏怖受诸欢乐,有烦恼者令离烦恼,能令善根一切增长,能拔恶道所有众生,能示三乘出要之路,能得甚深法忍三昧陀罗尼门,能与众生作大利益,能坐道场金刚之座,能破四魔,能示一切助菩提法,能转法轮,无圣财者能令具足,能令无量无边众生入无畏城。以是因缘,能持此经读诵通利,为他人说乃至一偈,若后末世五十岁中乃至有能书写一偈,得如是等无量无边福德之聚。是故我今说如是经,如是大经当付嘱谁?谁能于后五十岁中护持是法?谁能与诸在在处处不退菩萨宣说令闻?谁复能为行非法欲、恶贪邪见、不信善恶有果报者,演布是教?”

无畏等地菩萨摩诃萨又问佛祖:世尊,如果有善男子,善女,受持这部经,读诵通利,为他人演说,哪怕只是说一个偈子,能够得多少福德呢?

一个偈子的意思就是几句这么少的经文内容,不是说必须是四句的偈子。

佛祖告诉无畏等地菩萨:我已先说所得福德,现在为你再简单说一下。

善男子,善女人,如果有人受持这部经,读诵通利,为人演说,哪怕只是一个偈子,在末法时代最后五十年中,哪怕有人只能书写其中一个偈子,所得的功德要超过菩萨在十大劫中行六波罗蜜。

为什么呢?

诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、夜叉、罗刹、龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办荼、饿鬼、毗舍遮、人及非人,这些有瞋恚心的众生,听到《悲华经》,心就变得清净、柔软、欢喜,远离诸病、忿怒、怨贼、种种斗诤。

消灭一切暴风恶雨;病者痊愈,饥渴者得饱满,享受各种快乐;

嗔恚者让他变得宽容忍辱,怖畏者变得无所畏惧,享受各种快乐,有烦恼者,远离烦恼,增长一切善根;

超拔恶道所有众生,指示三乘出离之路;

能得甚深法忍三昧陀罗尼门,能为众生作大利益;能坐道场金刚之座;

能破四魔;能开示一切助菩提法;能转法轮;

没有七圣财的,让他具足七圣财,让无量无边众生进入无畏城。

受持《悲华经》,读诵通利,为他人演说,哪怕只有一个偈子,在末世五十岁中,哪怕只能书写一个偈子,得这样无量无边的福德。所以我现在说这样的大经,这样的大经应当嘱咐给谁呢?

谁能在末后五十岁中护持《悲华经》?

谁能在为在在处处不退菩萨宣说《悲华经》呢?

谁能为那些非法行欲、恶贪、邪见、不信因果的人,演说《悲华经》呢?

尔时,大众皆知佛心。于时,有一大仙夜叉,名无怨沸,宿坐于众中。尔时,弥勒菩萨摩诃萨即从坐起,将是夜叉至于佛所。是时,如来告是夜叉大仙:“汝今当受是经,乃至末后五十岁中,为不退菩萨乃至不信善恶报者,演布是教。”

尔时,夜叉即白佛言:“我于过去八十四大劫中,以本愿故作仙夜叉,修行阿耨多罗三藐三菩提。尔时,教化无量无边阿僧祇人安止于四无量心,复令无量无边众生不退转于阿耨多罗三藐三菩提。世尊,我今当为未来之世一切众生作拥护故,于后末世五十岁中受持是经,乃至从他闻四句偈,要当读诵悉令通利,流布与人令不断绝。”

佛说是经已,寂意菩萨,诸天大众、乾闼婆等,人及非人,皆大欢喜,头面作礼,退坐而去。

当时,大众都知道了佛心。

有一位大仙夜叉,名叫无怨沸,坐在大众中。

当时,弥勒菩萨起身,把这位夜叉带到佛祖面前。

佛祖告诉这位夜叉大仙:你现在应当受持这部《悲华经》,在末后五十岁的时候,为不退菩萨乃至不信善恶果报的人,演说《悲华经》。

当时,夜叉对释迦牟尼佛说:我在过去84大劫当中,以本愿故,作仙夜叉,修行阿耨多罗三藐三菩提。

当时,教化无量无边阿僧祇人,安止于四无量心,又让无量无边众生不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

世尊,我今当为未来世一切众生作拥护,在末世五十岁中受持《悲华经》,乃至从他闻四句偈,要当读诵悉令通利,流通此经,不要让《悲华经》断绝。

佛祖说完《悲华经》,寂意菩萨,诸天大众,乾闼婆等,人及非人,都非常欢喜,头面顶礼,退席离去。

《悲华经》到这里就分享完了。

有人问:我们是净土群,为何不专修净土经典?大德早说过,“三藏十二部,让给别人悟,八万四千行,绕于别人行”,人生苦短,无常速至,经典浩若烟海,业力凡夫修学净土都不够时间,怎么还有时间和精力学其他?

答:观机逗教。

有些人不修净土法门,分别名相不知休,那么你就可以劝他说:三藏十二部,让给别人悟,八万四千行,绕于别人行。劝他专修净土法门,避免这辈子白白浪费宝贵的人身。

人生苦短,无常速至,经典浩若烟海,这个当然是对的,如果你真的深刻的理解了人生苦短,无常速至,深信净土法门,一门深入,精进修行,求生极乐,那么你怎么会还有闲工夫来问这个问题呢?

生命只在呼吸间。末法时代,普通人基本上都难以达到这个程度。如果你能达到这个程度,你当然是精进修行,求生极乐,连提问的心思都不会有了。

既然达不到这个程度,普通人会怎么样呢?那就是通常所说的,学佛三天,佛在眼前,学佛三年,佛在西天。

他有些聪明,所以耐不住寂寞,不能制心一处,不能老实修行,随着修行日久,道理不明,傲慢心起,以老修行自居,喜欢没事找事,搞不好还跟着别人跑了。

我们精进群学习佛经,有一个特点:一切学习以净土法门为主线。

这个学习,就是要让大家明白道理,明白净土法门的道理,明白净土法门的殊胜,坚固修行净土法门的信愿,让自己坚持精进一辈子,命终如愿往生。

如果不以净土法门为主线,那么你学得越多,可能你的心越杂乱,这个法门也想试试,那个法门也想试试,最终一事无成。

如果你以净土法门为主线,你学得越多,道理越明白,越能坚固信愿。

对于年事已高的师兄,他可能没有精力广学多闻,不妨一心念佛持咒,求生极乐;

对于已经信愿坚固,心无旁骛的师兄,你也可以一心修行,相当于不学经你也已经明理;

除了这两种情况之外,其他的师兄,如果愿意以净土法门为主线去学习佛经,广学多闻,回向净土,那么随着你坚持的时间越长,你的信愿就会越来越坚固。

如果你在精进群坚持功课三年,又把精进群的午间分享内容全部看完了,建立了正知正见,那你一辈子坚持修行就有很大的把握了。

看不进去的师兄,不妨先认真念佛持咒,坚持完成功课,看不懂的先放下,过一段时间再看,或许就能看进去了。

等你觉得越看越欢喜,那就说明你念佛持咒比较认真了。

我们的功课是主行,学习佛法是助行,是为了让大家坚固信愿,一生精进,临命终时,如愿往生。

念佛持咒,求生极乐,这个是正行,除此之外,助行有几个,广学多闻也是重要的助行,严持戒律也是重要的助行,敦伦尽份也是重要的助行。

 

出自:

大乘五大部外重译经·第0138部

悲华经十卷

北凉天竺三藏法师昙无谶译








南无本师释迦牟尼佛

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