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能够修善积德,人必定发福;造作的是不善,人会身败名裂

时间:2016-5-20 4:02:48  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:98  评论:0  微信分享亲友

能够修善积德,人必定发福;造作的是不善,人会身败名裂

 

摘自净宗经教(佛陀教育)网“学佛共修”修学体会  2016年5月18日

 

能够修善积德,人必定发福;造作的是不善,人会身败名裂

 

尊敬的上净下空师父好!

尊敬的诸位大德们好!

尊敬的系统共修的老师们好!

  首先非常感恩“佛陀教育网”!

  此次《感应篇》共195集,学习报告如下:有看过一本《学佛问答》的书籍,上面说印光祖师是大势至菩萨再来。祖师来到世间带给我们了《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《安士全书》等这些书籍,目的是能够化解当今社会这些灾难、唤醒一切众生,真正的觉悟断恶修善,纵然灾难不能够化解,也可以减轻,时间缩短。从《感应篇》这道理上讲我们明白,种善因得善果,造恶因一定会得到恶报,这是感应真理。当今上净下空老法师如理如法地弘扬佛法,功德无量。

  看淡生死,人没有死,所谓“生死”,是平常事,是我们转换一个环境,我们会得到更好的生活。学佛的我们一定一心念佛往生西方极乐世界,也要劝导有缘的人、一切众生,共同学佛、念佛往生西方极乐世界。

  细说《太上感应篇》首先要明白,“太上”这两个字是尊称,“感”跟“应”。“感”古人有个比喻,好比是种植。“应”好比是开花结果。用这两个字做一篇文章的名称,就说明了“有感必应”,“感应”都是依自性而起的自性遍一切处、遍一切时。“感应”也可说之为因果关系,了解这个道理,促进我们行善。善缘促进我们的道业,恶缘则增长我们的恶念。

  所以个人如果能够修善积德,这个人必定发福;一个人造作都是不善,纵使家庭有福报,祖宗、父母有福报,生在富贵之家,必定也会身败名裂、家破人亡。这是感应的道理,因果不虚

  一个人修行,一个人得福;一家人修行,一家人的福;一个地区修行,这个地区免除一切灾难真是太好了!

  感应的道理很深,感应的事迹很广。包括我们的起心动念、言语造作都是违背这个纲领。依教奉行,自然就有成就。所以我们都应有一颗慈悲的心,慈悲为本,方便为门,就是这个心。若人人都能奉行“十善业道”,天灾人祸自然就不会发生了。我们的妄想,念头随着“贪、嗔、痴”、随着“嫉妒”、“邪淫”,地狱的现象就会现前。

  善恶的造作有三业:

  1、身、口、意都在造作。

  2、身体的动作,口里的言语。

  3、心里的念头与十善相应的是善,与十善违背的是恶。我们要真正的把五戒十善做到,老实念佛,求生净土,就决定得生。

  地狱五条根——財、色、名、食、睡,有一条都离不开地狱

  一生随缘而不攀缘,随缘欢喜,什么都好,念佛成就。善福自己修的,自己受用,福祸是自己造的。

  十善业:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不绮语,不恶口,不两舌,不贪,不嗔,不痴一定要记在心,不能犯。

  学佛要有三个转变:一转恶为善,二转迷为悟,三转凡为圣。

  祖师大德教导我们修行要从根本修,什么是根本?念头是根本,思想是根本。所以从根本修也就是说明再多的行为,行为之所以发生,都是在思想思想纯正,一切都纯正;思想偏邪,那一切都不正。这是劝我们从根本修的意思。

  但是这个说法说得浅,真正的意思,这个根本是什么,我们必须要晓得,也就是所谓“称性起修,全修在性”,这才是真正把根本找到。

  所以修性,性是心的根本,性是体,心是作用。真实的功德是在你起心动念,在你言语造作,以纯善的心,纯是爱人的心,纯是帮助别人破迷开悟的心行,完全落实在自己生活里面、工作里面,这是真实功德,这个功德回向才有用处这是真正孝顺父母,念念不忘。父母往生了,这个功德可以帮助他高升品位;父母不幸在恶道,这种功德可以帮助他超生,这是真正的超度。不是请几个和尚、道士念经就能超度得了,那是迷信。

  心动念、生活行为如佛所教、学佛所行,这叫“孝养父母,尊敬师长,友爱兄弟”。能够尊重一切众生、爱护一切众生,无条件的、无私的尽心尽力帮助一切众生,帮助众生离苦得乐,只有这么一个心,只有这么一个念头。

  这个念头、这个心是“天志”,在佛法里面讲是佛的“愿”。

  对于这些没有人照顾的老人,我们要特别关怀他,关怀是布施,爱心的布施,慈悲心的布施。施爱心,布施慈悲心,布施真诚心,布施清净心,这一类的布施很少人说只知道看到他没有衣服穿,我们去买几件衣服送他;他没有吃的东西,我们送他一点粮食。没有付出真诚的爱心,这个功德做得就不圆满。不但是不圆满,实在讲没有功德。他所做的是属于福德,福德还不是圆满的福德。圆满的福德里头是有真诚的爱心,真正的布施照顾、慈悲救济。

  他为什么会受这些苦难?我们学佛的人清楚、明了。人到这个世间来是两种业力:

  一种是“引业”,引导我们到人道来投生、来投胎的。过去生中“五戒”持得不错,我们凭这个得人身。

  虽得人身,每个人一生果报不相同,果报是属于“满业”,圆满的“满”。“满业”是过去生中所造的善恶业我们这一生容貌,身体健康状况,物质生活、精神生活种种条件的不同,是属于“满业”。

  这些鳏寡孤独,他们的“引业”跟我们相同,都得人身,“满业”不一样。这个佛在经论里面说得太多。他贫穷没有财富,什么原因?没有修“财布施”,悭贪吝啬,所以受贫穷的果报。他没有智慧、没有独立谋生的能力,是前生没有修“法布施”;身体不好、不健康、多病,没有修“无畏布施”我们从“果”要看到“因”,从他现在所造作,他的思想、言行、造作,那现在在造“因”,我们就知道他将来的果报。

  什么是佛?什么是菩萨?佛菩萨就是社会大众最好的榜样,经上常讲天人师范、人间天上的表率。“师”是表率,“范”是模范。

  我们学佛、做佛的弟子,自己冷静想想,我们的思想、见解、行为,能不能做为社会大众的模范?社会大众都像我这样学习,行不行?我们要常常这样的反省、检点,才算是一个学佛的学生、佛的弟子

  如果我的想法、看法、说法、作法,对社会大众有危害,就赶紧把它改正过来;我的思想行为对社会大众有利益,我就应当努力去做。

  佛教给我们一个根本理念,就是决定不能为自己。佛给我们说,自私自利是众恶的根源。如果为自己想,这就叫“凡夫”。一切不为自己想,为众生想、为社会想,这个人就是佛菩萨。社会的利益是自家的利益,大众的利益是自己的利益,一切为众生,一切为社会,这是佛菩萨佛菩萨跟凡夫差别就在此地。

  《太上感应篇》教导我们的是人、天两道。我们每天读诵,仔细去思惟、想一想:我们的心行跟“太上”所讲的相应不相应?如果相应,我们走的是人道、天道;如果相违背,我们走的是畜生道、饿鬼道、地狱道。

  我的分享就到这里了。

  2016年4月29日

  惭愧佛弟子b02131 敬上

                                                  


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