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永久纪念印光大师

时间:2015-12-16 0:00:50  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:358  评论:0  微信分享亲友
2015-12-14 10:28
永久纪念印光大师

印公大师五色舍利

永久纪念印光大师

印光大师德相

永久纪念印光大师

印光大师与灵岩寺僧众合影

永久纪念印光大师

印光大师普陀山留影

永久纪念印光大师

印光大师留影(1940年农历九月初九)

永久纪念印光大师

1923年印光大师在佛教慈幼院筹备会成立大会与大众合影(前排左四为印光大师,第二排左五为真达和尚)

永久纪念印光大师

印光大师在上海世界佛教居士林与大众合影(第三排左七为印光大师)

2015年12月14日(农历十一月初四),是印光大师生西75周年纪念日。

印光大师于一九四零年农历十一月初四日,预知时至,在念佛声中,笑容宛然,安详坐逝。荼毗后,所检骨色白质坚,重如矿,触之,作金声。齿全不坏,三十二颗。发现舍利无数,其形有珠粒者,有花瓣者,有块式者。其色有红者,有白者,有碧者,有五彩者,形色殊异,数以百计!

大德如印光法师者,三百年来一人而已!——弘一法师

他脚踏实地的真修。实足追踪古德。他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏扬净土。利益众生。数十年如一日。不辞劳瘁。——虚云法师

亲其教览其文者,辄感激威德力之强,默估折服,易估崇仰,为莲宗十三祖,询获其当也。实为近代佛子僧人典范。——太虚法师

乘愿再来势至身,圆通念佛训群伦。风光本地无他术,声教当年自有真。——圆瑛法师

印光法师,民国一代高僧,其振兴佛教,弘扬净土,密护诸宗,居功至伟,是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。与近代高僧虚云、太虚、谛闲等法师均为好友,弘一法师更是拜其为师,其在当代净土宗信众中的地位极高,后人尊为净土宗第十三祖。

法师留给后世的无上法宝《印光法师文钞》,前后三编共计一百余万字,是净土修行人的指路明灯,被誉为“小藏经”。

其一生中苦口婆心劝人老实念佛,以净土为依归;皈依弟子莫不奉为圭臬,而闻法师风范追随者亦依念佛法门而证莲果,其数何止于千万人耶?法师数十年来以念佛要旨谆谆善诱,诲人不倦,兴慈运悲,转妙法轮,无非以末法众生,根钝难调,以此念佛法门,实为往生捷径而又三根普被;若钝根者,以信、愿、行执持佛号,亦可带业往生。若利根者,方一提撕,三昧现前,亲蒙弥陀授记,上品上生,如操左券。如未能深信或信而未笃,甫闻圣号,或赞叹,或恭敬,皆可远植净根,获大利益。是故法师普劝念佛,咸得解脱。

法师德行非止于此,尚多启办慈善事业,对各地之灾害救助,常倾囊以济,绝无难色,足见法师悲心之深切至极矣。如长安被困、陕西大旱、绥远灾难等皆如是。又如法云寺放生念佛道场、佛教慈幼院等,仰仗法师德望以启众信,成绩斐然,尤以创办弘化社,印行善书不下四五百万部、佛相百万余帧,众生普利,功难尽述。此外护教不遗余力,重重教难,佛法式微,师皆声嘶力竭,大声疾呼制止迫害,否则焉有佛教之今日!

师之一生,澹泊自如,常俭以自奉,厚以待人,无论何人供养珍食好衣,具不受用,随手转送;若普通物品,亦与众共享,绝不自图,以上行谊之严谨,虽小节亦不忽略,由此窥知法师必为菩萨乘愿再来,殆无疑矣。

师往生后,寰宇之内,各界弟子一直以祖德教化为依归,弘扬法化,济世利人,德森法师等更曾于上海觉园成立“印光法师永久纪念会”,以缅怀印祖硕德,报厚德于万一。

今者,欣逢盛世,政通人和。多媒体通讯日益发达,为永久纪念印光法师,俾使祖德思想光照大千,利益更多有缘,从而令未信者生信,已信者深信;期生净土,同愿成佛。

[1] 净土宗十三祖师法脉源流http://fo.sina.com.cn/zt/jingtuzhushi/index.shtml

[2] 永久纪念印光法师专题http://fo.sina.com.cn/zt/zhishifojiao/index.shtml

[3] 《印光法师文钞》(2014新校版)在线阅读http://fo.sina.com.cn/zt/ygfswenchao/index.shtml

附印光法师介绍

幼年出家

印光法师(1861—1940),法名圣量,字印光,自称常惭愧僧,又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远法师,故又号继庐行者。陕西合阳县路井镇赤东村人,俗姓赵,名绍伊,字子任。

幼年随兄读儒书,颖悟非常。因读程朱、韩、欧之书,受其影响而辟佛。15岁后,病困数载,得读佛经书,始悟前非,乃回心向佛。清光绪七年(1881)师21岁,礼终南山南五台莲花洞道纯和尚出家。次年,到陕西兴安县(今安康市汉滨区)双溪寺印海律师座下受具足戒。此前,曾在湖北省竹溪县莲花寺晒经时,得读残本《龙舒净土文》,得知念佛法门之妙。自幼病目,几乎失明,至是一心念佛,目疾乃愈。平生自行化他,一心净土为归,即肇端于此。

参佛经历

嗣后闻红螺山资福寺为专修净土道场,于26岁时辞师前往,翌年正月朝五台毕,仍回资福。同年十月进念佛堂,后任香灯、寮元及藏主等职。此间,除念佛外,深入经藏,研读大乘典籍。

30岁,至北京龙泉寺当行堂,苦行培福,潜修密证,长养圣胎。次年住圆广寺,越二载,适普陀山法雨寺化闻和尚入都迎请《龙藏》,助理需人,众给师荐,相随南下,延居法雨寺藏经楼。

37岁时,应寺众坚请,讲《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》毕,即于珠宝殿侧闭关,两期六载。出关后,居茅蓬。44岁时,为温州头陀寺请藏经,事毕北归,仍住法雨寺藏经楼。至此,出家三十年,终清之世,始终韬晦。

讲经布道

民国二年(1912),师52岁,高鹤年居士取师文章数篇,次年刊载上海《佛学丛报》,署名常惭,读者叹服。民国六年57岁,徐蔚如居士得师与其友三书,以《印光法师信稿》为题印行。次岁,又得师文稿二十余篇,印于北京,题曰《印光法师文钞》。60岁时,再集法师文稿数十篇合订二册,出版于商务印书馆,木刻于扬州藏经院。后又迭次增广,排印于中华书局,题曰《增广印光法师文钞》。其文言言见谛,字字归宗,上符佛旨,下契群机,发挥禅净奥义,抉择法门难易,发前人所未发。

民国十一年,师62岁,江苏义务教育会成立,呈请省下令用寺庙作校舍,佛教界哗然,法师为此奔走,护教护寺不遗余力。同年,应定海知事陶在东请,推荐智德法师去监狱讲《安士全书》,宣扬因果报应和净土教义,自己应聘为“江苏监狱感化院”名誉院长。是年,陶在东又与会稽道尹黄涵之汇法师道行事迹呈报政府,请予题赐“悟彻圆明”匾额。贲送普陀,香花供养,盛极一时,缁素赞叹,喜悦异常,然法师对此则置若罔闻。有问之者,答曰:“虚空楼阁,自无盛德,惭愧不已,荣从何来?”民国十八年69岁,应上海世界佛教居士林请,于该林连日开示,听者蜂拥而至。

功成圆寂

法师一生俭以自奉,厚以待人,凡善信供养香敬,从来不入私囊,助印佛书流通而外,办佛教义赈会、慈幼院等,亟力于慈善事业,广种福田。

法师早就拟欲归隐,于民国十九年二月住苏州,掩关于报国寺,课余则修订《四大名山志》,民国二十六年77岁冬,由于抗战,应妙真和尚请,移锡灵岩山寺掩关安居。中外信徒来寺叩关请益,法师对来者慈悲开导,折摄兼施,使闻者悦服。

民国二十九年(80岁)。农历十一月初四,法师预知时至,端坐念佛,安详生西,僧腊六十。次年二月十五日茶毗,得五色舍利无数。僧俗弟子建塔灵岩山巅,并于民国三十六年九月十九日将师舍利奉安入塔。法师一生严持毗尼,一丝不苟,六时念佛,三业清净,护教重道,勤奋修学,言传身教,为人师表,弘扬净土,不遗余力,皈依弟子,众星拱辰。后人尊法师为净土宗第十三祖。


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