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幸福论菩萨再来之二十九:诸佛菩萨示现人间是有意还是无意?

时间:2018-3-6 13:31:52  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:11  评论:0  微信分享亲友

幸福论菩萨再来之二十九:诸佛菩萨示现人间是有意还是无意?

幸福论菩萨再来之二十九:诸佛菩萨示现人间是有意还是无意?

 

诸佛菩萨示现人间是有意还是无意?不能说有意也不能说无意,这是妄心、分别心、世间意。
佛讲《维摩诘经》时,螺髻梵王语舍利弗:勿作是念,谓此佛土以为不净,所以者何?我见释迦牟尼佛土清净,譬如自在天宫。舍利弗言:我见此土丘陵坑坎,荆棘沙砾,土石诸山,秽恶充满。螺髻梵王言:仁者心有高下,不依佛慧,故见此土为不净耳!舍利弗!菩萨于一切众生,悉皆平等,深心清净,依佛智慧,则能见此佛土清净。

到了佛灭度时,螺梵王好象示现为“反派”,继续他的歌舞升平的生活,其实应该叫修行!因为螺梵王就是常在欲望的大海中修行,就象有的人天天在歌厅上班还如如不动的持金刚持念佛那样,螺梵王之前能对舍利弗开示净秽不二,说明早就入证得不可思议的解脱境界,悟真理的人,“山也还是那座山哟,梁也还是那道梁。”事相一样,内在用心与迷时完全不同,就好象世间善恶人做同一样事情,功德与罪业完全相反,其中一个人做这个事情是利他之心来做,另一个人做这个事情是害他之心来做。所谓弟子前面说他变成大反实为方便尔,原来开示舍利弗的螺梵王,与现在不来参加佛灭度法会的螺髻梵王,无二也又譬如证入空性的人,有时开导众生不执着,众生赞叹其清净如水,但有一天遇有一个菩萨往生,他心还是清净如水,觉悟诸佛菩萨法身难在,哪来真的灭度?故未参加也!继续他的欲火金莲的如常修行!佛法是了义与不了义,究竟与不究竟,世间与出世间,也许在出世间法看来如法,到了世间法就不如法,这是众生的“业力、执着”众生的“愿力、清净”之间对抗。
经云:“时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗。大目揵连。须菩提。罗睺罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多跋难陀等而为上首。”经典明确告诉众生,佛菩萨圣号其实不是指一个人,释迦牟尼佛也是无量无边的,观世音菩萨也是无量无边,十方诸佛菩萨共同一法身尔,佛菩萨圣号,用现代话来讲,是职称,不是名字,修无量光寿成就的佛都叫阿弥陀佛,修大悲法门成就的菩萨都叫观世音菩萨
又经云:“善哉善哉,汝等佛子,所说真实不虚;我等国土,亦说此法,乃至文字名句亦同。”在这们这个世间的阿难是诸佛菩萨示现阿难身,他方世界诸佛菩萨也示现阿难身,好象有意,实为无心,“世上无难事,只怕有心人”。当知,众生无量劫的罪业至修行成佛,过去生的业债正好成为他此生度众生的机缘,故有摩登伽女的诱惑也,舍利弗大目键连之示现,亦复如是。南无阿弥陀佛。

 

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