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『净界法师』『修习止观坐禅法要224』修止观所出现的这个病的根源是什么呢? - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『修习止观坐禅法要224』修止观所出现的这个病的根源是什么呢?

发布:吴旭东 2019-8-21 9:37:07 评论:0
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修止观所出现的这个病的根源是什么呢?

净界法师

    第二十五卷

    请大家打开讲义第六十七面,丁九、治病第九。

    智者大师把修习止观的方法,总共分成了十科,前面的九科是一个因地的修行。在因地的修行当中,前面的五科,所谓的结五缘,诃五欲,弃五盖,五方便行,前面的二十五个法门,是属于方便,就是说透过这二十五个方便,来调伏我们身心的粗重性,创造一个随顺于止观的身心相貌。说这个身心相貌虽然不是止观,但是它随顺于止观,这个叫做前方便,二十五方便。

    第六科是一个正修,就是说,在我们的寂静心中,正式的创造一种正念的光明,这个就是止观的一种力量在我们的心中生起,这个是正修,方便正修对治。

    七八九三科,所谓的善根发相,觉知魔事,跟第九科的治病,它是一种对治。这个对治的意思就是说,我们心中正念的光明,它的方向是逆生命流,是趋向于涅槃的这样的一个方向。但是我们内心的本来相貌,无明妄想是顺生死流,是趋向于流转生死的一个方向,这个时候,这两个不同的方向,真妄交攻,这两个方向一接触的时候,我们的身心世界会出现很多很多的变化,有很多很多的状况出现,所以我们应该要善能对治。

    前面的两科善根发相和觉知魔事,是属于内心的一种障碍的对治,是属于内心的障碍,这一科的治病是属于外在的色身的障碍,一种调身的方法,这是这一科的大意,就是止观跟妄想接触的时候,我们的色身,要如何的来调治。

    丁九、治病第九

    分三:初明发病之源。二、明病发之相。三、明治病方法。今初。

    先说明它生起的根源,再说明病的相貌,第三个说治病的方法,分三科。

    戊一、明发病之源

    说明修止观这个病,发病的根源。

    行者安心修道,或四大有病。因今用观,心息鼓击,发动本病;或时不能善调适身心息三事,内外有所违犯,故有病患。

    这个地方是说明我们在修止观的时候身体会生病了,这个病怎么来的?行者安心修道,我们把这念心开始修学圣道,但是四大有病,色身有病痛出现。

    这病痛以下讲出两个原因:

    第一,因今用观,心息鼓击,发动本病。这意思就是说,发动本病,这个本,就是说你这个病毒本来就潜伏在你的色身当中,虽然它没有表现出来,但是它已经存在,这个时候,你用修止观的方法,在心中这样子操作的时候,心息鼓击,内心跟气息鼓动冲击,本来你的身息心是一种粗重的,然后你慢慢慢慢创造一种寂静的身息心,这个时候你内心当中就有所谓的鼓动冲击的情况出现,这个时候你的气息就会发动潜伏在你色身当中的病毒,这是一种情况,就是你本来就有病了,你修止观的时候把它给逼出来,这是第一个原因。

    第二个,或时不能善调适身心息三事,内外有所违犯,故有病患。你在修止观的时候,或者打佛七的时候,很认真的修止修观,但是你没有好好学习这个止观的身息心调和的方法,使令你在修行的时候,内外有所违犯。这个内指的是你要入定的时候;这个外,指的是你要出定的时候,叫做外。

    我们修止观,入定跟出定它有一定的轨则。比如说,我们入定的时候,它调和的方法是由粗而细,你调身调息调心,由粗慢慢慢慢的微细,它有一定的次第。这个外呢?它是由细而慢慢慢慢的粗,它有一个缓慢的次第。你对于这样的一个次第有所违犯,这个时候你就会有病痛出现,这是你没有善调你的身息心三事,是这样子的情况而得病的,这是第二个理由。

——净界法师 修习止观坐禅法要224


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