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『净界法师』『法华经讲记157』你的菩提心是从内心的自性功德生起的,就坚固了! - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『法华经讲记157』你的菩提心是从内心的自性功德生起的,就坚固了!

发布:吴旭东 2018-7-11 9:37:24 评论:0
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你的菩提心是从内心的自性功德生起的,就坚固了!

净界法师

    前面说过佛陀的相同点以后,那我们看最后一科,就是壬五、灭后通经同。

  两万尊佛灭度以后,众生听了《法华经》以后,发生什么事情呢?灭后通经同。我们看,当佛陀也是放光、现瑞、说《法华经》以后,弟子们听了以后,产生什么变化?我们看经文,请合掌:

  壬五、灭后通经同

  佛授记已,便于中夜,入无余涅槃。佛灭度后,妙光菩萨持妙法莲华经,满八十小劫,为人演说。日月灯明佛八子,皆师妙光;妙光教化,令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道;其最后成佛者,名曰然灯。八百弟子中有一人,号曰求名,贪着利养;虽复读诵众经而不通利,多所忘失,故号求名。是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养恭敬,尊重赞叹。弥勒当知!尔时妙光菩萨岂异人乎?我身是也。求名菩萨,汝身是也。

  文殊菩萨讲完了两万尊佛,他们出世说法,然后授记以后,最后,佛授记已。为与会的,对《法华经》能够产生信解的,就进行授记。便于中夜,进入无余涅槃,进入佛陀的大般涅槃。

  那么佛灭度以后,当然诸位弟子就听了《法华经》,就产生两个不同的因缘,我们先看第一种因缘。

  第一种因缘,在佛陀灭度以后,第一个因缘是妙光菩萨做代表,妙光菩萨就是文殊菩萨的前生。妙光菩萨一方面受持《法华经》,受持多久呢?满八十小劫,他不断地自己修一心三观,观一念心性,即空即假即中,增长自己的善根。一方面,方便为人说法,令正法久住,让佛种不断。

  在说法当中,日月灯明佛就是两万尊佛中的最后一尊佛,他有八个儿子,这八个儿子后来就出家了,出家以后,他爸爸往生,日月灯明佛往生以后,他们就师承妙光菩萨,就跟妙光菩萨学《法华经》。那么,承蒙妙光菩萨的教化,令其坚固阿耨多罗三藐三菩提,这个说明他们的受益。

  我们看得出来,本经对于听过《法华经》的人,他的生命产生两个变化:

  第一个叫作坚固阿耨多罗三藐三菩提。

  我们的菩提心,一般人如果你没有学《法华经》,你的菩提心是从因缘上建立,悲众生苦,哀圣教衰,从因缘上建立有问题呀。诸位,你记住一个观念,你不管什么东西,你向因缘借过来,你一定要还回去的。诸法因缘生,但是下面也有一句话,叫诸法因缘灭。

  就是说,你的菩提心是因为看到众生的痛苦而发起的,所以,我们佛教在论断这个事情,就是你这个事情是怎么来的很重要,因为你怎么来的,会影响到你这件事是怎么去的。

  那今天是因为众生发菩提心,好,你会很有热情,但是,等到众生辜负你的时候,你惨了,你深受打击,因为你刚开始发的菩提心,就是因众生而建立,所以他在你的心中扮演了主导的角色,你的心情一定会受众生的影响。这个就是从因缘上修学的问题,来得快去得也快,就落到生灭的因缘里面,你这菩提心就不坚固了。

  但是你的菩提心是从内心的自性功德生起的,那跟众生没关系。真如本性是不生不灭的。

  所以你看一个人的菩提心,他高兴的时候很高兴,众生要支持他,他高兴的跟什么一样;众生辜负他,他情绪就很低落。

  诸位,你的菩提心非常危险,从你情绪的变化,我们合理的推论,你的菩提心是跟因缘借来的,那么,这种就不坚固了。

  就是说,按照天台的意思,你这个树你要种在大地,实际理地,这个树才会辗转增盛;你这个树是花瓶,悬在空中,这个就危险了。

  所以这个八王子受《法华经》的一心三观的思想影响后,他的菩提心坚固了。

  第二个,是诸王子供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。

  前面讲到内善根,第二讲外善根。

  学了《法华经》,他第一个好处就是坚固菩提心;第二个,你容易遇到佛陀的住世。佛陀叫做佛果,我们叫做佛种,就是当真如本性通过你观照以后,你的心中产生了莲子,虽然这个莲子很小,但是它的本质还是莲子,佛陀也是莲子,佛陀是大颗的莲子。你修《法华经》,你什么都没有做,你是小颗的莲子,但是你还是莲子。

  所以,我们跟佛陀,按照祖师的说法,我们是一家人,同一个鼻孔出气。所以,我们未来,就同样的凡夫,有些人他就容易生长在佛陀的住世的地方,有的人就生长在佛陀没有住世的地方,那么这个地方跟你的内善根有关系,因为内善根影响到外善根,就是外在的因缘力。

  那么这个八王子,他内心得到《法华经》的一心三观的摄受,坚固不退,又得到诸佛的摄受,当然结果只有一个,皆成佛道。内有莲子,外有莲花的摄受,所以他很快就成佛,这是第一个因缘。

——净界法师 妙法莲华经讲记157


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