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『净界法师』『楞严与净土769』五十阴魔之二十三:贪契合想 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『楞严与净土769』五十阴魔之二十三:贪契合想

发布:吴旭东 2018-4-15 13:11:51 评论:0
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五十阴魔之二十三:贪契合想

净界法师


    辛三、贪契合想



  契合就是这个修行人他希望很快的契合中道实相的妙理,而能够吻合种种实相的妙用,契合妙理而且吻合妙用,叫做契合。


  定发爱求


  又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱绵氵+曶,澄其精思,贪求契合。


  这个人他的受阴虚妙,他的受阴被坏了,圆通妙定也坚定的成就了,他在修止观的寂静心中,突然间动一念头,心爱绵氵+曶,他心中希望能够早一点密契诸佛所证的实相妙理,而且依止我空、法空的妙理,能够生起种种的妙用,他不想再等待下去了,他要赶快成就这样的功德。


  这个念头当然是不对啊!学佛是不能够打妄想的,他打这个妄想以后要澄其精思,贪求契合,他要集中他所有的精神去思惟、去追求这样的一种契合,密契妙理,吻合妙用的这样的一个想法,他要坚定的去追求。这正是启动魔境的一个理由。


  第124卷 讲义277面


  在想阴的魔境当中,前面二个贪善巧、贪经历,这都是比较属于外在身形的变化。契合,他这一个人是追求内心对真理的一种契合,他希望早一点开悟,早一点生起种种的神通妙用,是这样的想法。当然这个想法也不能说错,一个人喜欢追求开悟不能说错,但错在他过分的贪求就不对了,不正常!他已经起心动念了,仁者心动,不是幡动,也不是风动,他既然心动,那魔王就得其方便了,你内心一动,魔王就采取行动了。


  魔便邪附


  尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法。其人实不觉知魔着,亦言自得无上涅槃,来彼求合善男子处,敷座说法,其形及彼听法之人,外无迁变,令其听者,未闻法前,心自开悟,念念移易,或得宿命,或有他心,或见地狱,或知人间好恶诸事,或口说偈,或自诵经,各各欢娱,得未曾有。


  魔王的行动跟前面完全一样,飞精附人,口说经法,魔王派了妖精鬼魅附在一个人身上,使令他能够演说种种契合之法。这个人他来到修止观人的处所,敷展高座,为这个修止观的人说他喜欢种种如何开悟的法门。


  这说法者在说法的过程当中,他自己的身形跟听法者的身形都没有任何变化,因为这个人他要的不是变化,不像前面追求善巧、追求经历,他要的是外在的因缘变化,而这个人他要的是内心的契合。


  所以他这时候是怎么办呢?


  令其听者,为闻法前,心自开悟。


  他因为魔王的摄受力就使令这个听法的人,在没有听法之前就已经开悟了。


  懂教理的人一定知道是有问题,你没有听法就开悟,这不正常。事出必有因,佛法的功德,是不能私下传送的。


  我们再讲一次:


  佛菩萨可以把他的福报加持给你,可以!但善根是不能输送的,连佛陀都不能把善根输送给阿难尊者。前面我们讲很多,阿难尊者他根本就不想修学。佛陀说:我吃饭我饱,你吃饭你饱,善根是不能输送的。一个稍微懂教理的人就知道这不正常,我还没有听经,这一部经的道理我就懂,那当然是有外力的侵入。他不但是能够开悟实相妙理,而且心中念念移易,他心中本来是没什么妙用,突然间产生变化。


  什么变化呢?或得宿命,他本来不知道他过去生发生什么事情,他知道他自己、他的亲人朋友过去生所发生的事情,得宿命通;或者有他心通,他知道对方在想什么事情,在念什么事情;或者他能够看到地狱种种苦恼的事相;或者他在止静中,知道人世间很多私下之事,哪一个人做什么好事,哪一个人做什么恶事,这种种隐私的事情他都知道;或者他能够出口成章,随便讲出一句话就是一个偈诵;或者他这一部经根本没有背过,他突然间可以把《法华经》背出来。当然这都是有问题,不正常!


  各各欢娱,得未曾有,非常欢喜,他认为自己有这么多殊胜的功德,而感到非常欢喜。当然这时候,他对说法者也深存感恩恭敬。这是说法者在魔王的摄受之下,他在说法之前,现出这种奇异的相状。


  这个修止观的人,他面对这个相状是怎么办呢?


  主人迷乱


  是人愚迷,惑为菩萨,绵爱其心,破佛律仪,潜行贪欲。


  这跟前面一样,这愚痴的修止观的人就把他当作是大菩萨的示现,更加的爱着、更加的恭敬这说法之人,就追随他来破坏佛陀的律仪,而潜行种种贪欲之事。


  破佛律仪,潜行贪欲,是所有着魔的人共同的相状,也是魔王所要达到的目的。这当中的过程,这个说法者他不但现出奇异的相状,他还要说出一些邪知邪见的法门。


  说邪惑言


  口中好言佛有大小,某佛先佛,某佛后佛,其中亦有真佛假佛,男佛女佛,菩萨亦然,其人见故,洗涤本心,易入邪悟。


  这个人口中好言,魔所依附的说法者,他常常说什么法呢?


  他说:佛有大小的差别,哪一尊佛是比较大的,哪一尊佛是比较小的。当然这不合道理,佛佛道同。他也说某一尊佛是前辈,某一尊佛是后辈,有先后高低的差别,他也说,佛有真佛假佛。当然这也不合理,所有的佛都要破妄显真,哪一尊佛是假的呢?还有男佛女佛,当然佛不可能现女相。菩萨亦复如是,也是有先后真假的差别。


  这个修学三昧的人看他现出种种的异相,前面他现出很多异相,你跟随他,他还没说法之前你就开悟了,就显种种的神通。这个修止观他产生什么变化呢?


  洗涤本心,易入邪悟。


  他就把他过去所修学的正常的戒定慧法门完全把他洗尽了,不要了!而转变堕入到他所说的这些邪知邪见当中。


  指名示害


  此名魅鬼年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师俱陷王难。


  教悟戒迷


  汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无间狱。


  依附在说法者的那个鬼叫魑魅鬼,因中贪惑为罪,遇畜成形。这种鬼平常就喜欢欺诳迷惑众生,依附在狐狸跟野干的身上,来欺诳迷惑众生,魔王派这个鬼依附在说法者身上。


  这个地方我们要注意:


  一个人着魔的情况就是这八个字洗涤本心,易入邪悟。我们一再强调,魔王要破坏你的功德一定先要让你起颠倒,这是一个通则。因为没有人可以破坏你,魔王也不能破坏你的功德,他是让你自己破坏,他怎么破坏你的功德呢?要破坏你的功德,当然让你先颠倒,让你放弃你的思想生起邪知邪见。


  小止观讲到魔境,它有一个判断方法:你在打坐当中,突然间有一尊佛跟你说法,那你怎么判断这个法是正法,还是颠倒之法,你怎么判断?当然我们没办法判断,魔王他要来跟你说法,他一定是精心设计过的,他刚好是抓到你的要害,你贪什么他就顺你的意思。但是小止观说有一个简单的判断法。我没办法判断你说的法是对是错,但是你可以感觉一下,我在打坐的时候,心是寂静明了的,你给我说法以后,我突然间扰动不安,这个法进入到我心中以后,我突然间扰动不安,这就有问题了!


  就是这个法怎么样呢,它跟你原来的戒定慧是不随顺。我打坐打得很好,佛陀跟我说法以后我的禅定更深,智慧更加的明了,我的明了性更强,寂静性更重,这法跟你的心中一接触,它对你是加分的效果,它这个法是随顺戒定慧,那当然是正法!我在修戒定慧,你在说的法也是戒定慧,那么二个加在一起是不是会加分,我在修戒定慧,你跟我说法以后,我突然间产生扰动不安,那你说这是不是有问题?


  这是简单的判断方式。就是这个人他跟你说的话,你听了以后跟你原来的路不一样,那你就要警惕心了。总而言之,魔王就是要洗涤本心,要把你的心转到易入邪悟,他的目的就在此,他要破坏你所有的功德,先让你起颠倒,这个意思。

净界法师 楞严与净土-----769


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