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『净界法师』『楞严经讲记767』五十阴魔之二十一:贪善巧想 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『楞严经讲记767』五十阴魔之二十一:贪善巧想

发布:吴旭东 2018-4-13 11:42:23 评论:0
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五十阴魔之二十一:贪善巧想

净界法师


    庚二、别明发相(分十:辛一、贪善巧想。辛二、贪经历想。辛三、贪契合想。辛四、贪辨析想。辛五、贪冥感想。辛六、贪静谧想。辛七、贪宿命想。辛八、贪神通想。辛九、贪深空想。辛十、贪长寿想。)

  辛一、贪善巧想

  善巧的意思是说,他在静坐当中,他突然动一个念头,他想要成就种种的神通变化,依止神通变化来教化众生成就佛事,他有这种想。

  定发爱求

  阿难!彼善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱圆明,锐其精思,贪求善巧。

  这个修止观的人,他受阴虚妙,他的受阴已经被破坏了,他这个人已经是心离其形,如鸟出笼。内心当中已经不再感受到受阴当中的十种魔境之所迷惑干扰,而内心的圆通妙定也正式的启发出来。圆定发明是说明他这个人禅定成就了,止观功德成就。

  这一段是牒前受阴成就的文,这以下正式说明他贪善巧想的相貌。

  三摩地中,心爱圆明。

  就是说,他这个妄想是怎么生起的呢?不是他在吃饭睡觉的时候,而是他在静坐的过程,在三摩地中。他在一念的禅定心中,突然间打一个妄想。什么妄想呢?他心中想像自己的身心世界成就圆满的功德,而且依止圆满的功德,能够发明种种神通的妙用,他眼睛可以看得很远,耳朵可以听得很深,他六根的功德有种种的妙用,这是第一点。他在禅定当中,他可以说是起心动念,接下来他又没有把这念头加以对治。锐其精思,贪求善巧,锐就是他用一种很勇猛精进的精神加以深入的思惟、去追求。追求什么呢?追求善巧,神通变化,教化众生,广做佛事的这种善巧。

  他心爱圆明的念头生起以后,他不但没有对治,而且用他所有的精神体力去追求这件事情,这个正是他着魔的启动之因。我们一再说过,一个人会着魔是你内心先有妄想,内魔不生外魔不起,他这个人一定是先有问题。

  他这时候生起一个很坚固的贪求善巧思想以后,这时候就有事情出现了:

  魔便邪附

  尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法。其人不觉是其魔着,自言谓得无上涅槃,来彼求巧善男子处,敷座说法,其形斯须或作比丘,令彼人见,或为帝释,或为妇女,或比丘尼,或寝暗室,身有光明。

  尔时指的什么呢?这个修止观的人在禅定当中,心爱圆明,而且锐其精思,贪求善巧。这个时候他正在打妄想的时候,魔王当然知道了,哦!有机可乘。这时六欲天的天魔终于逮到他的方便,他怎么做呢?魔王的作法是飞精附人。

  前面的色阴跟受阴,魔王要干扰我们是直接的侵入我们的身体,因为他的色阴没有破,受阴没有破,所以他可以直接侵入。但是这个修行人他已经破了色阴,也破了受阴,这个色受都是跟外境接触的管道。这二个管道都被破坏,所以这时候魔王已经没有能力直接侵入到修行人的内心当中,没办法!不能够入其心腑,不可能。

  他不能够直接的侵入他,他怎么样呢?

  魔王的政策他采取间接的误导,用间接的方式,他先找一个人。魔王先附到另外一个人的身上,这个人可能是他的好朋友,魔王先侵到另外一个人身上,叫飞精附人。魔王也不是亲自出手,他派遣一个精,派遣他的一个部下,妖精鬼魅,依附在另外一个人的身上。这个人突然间口说经法,他本来是不懂道理的,突然间,因为魔王的摄受,能够说出一些相似的佛法。

  其人不觉是其魔着。这个被妖精鬼魅依附的人,他也不知道他被魔王的眷属附着,他认为我本来是什么都不懂的,突然间大开圆解,能够口说经法。他自己就认为自己已经成就无上的涅槃之道,所以他才能够口说经法。这个人可能跟这个修行人是好朋友,他就来彼,这个彼就是修止观的人,他内心追求神通善巧的善男子的修行处所,他就为这个修行人,敷展高座来宣说如何成就善巧神通的法门。

  他说法之前,这个人他是先现出一种特殊的相状。他的身形斯须,斯须就是很短暂的时间,他身体做很多变化,一下子变成一个清净的比丘,使令修止观的人清楚的见到,或者变成一个帝释,三十三天的天王,大威德的帝释身相,或者他能够变成一个端正妇女的相状,或者是比丘尼的相状,乃至于他能够在整个没有灯光的暗室当中,身上放出种种的光明相。总而言之,他为什么生这个相状,就是要使令这个修止观的人生起恭敬之心。说:你看我能够现出这么多不可思议的相状,先让他生起恭敬信仰之心。而这修止观的人,他怎么面对这种相状呢?

  主人迷乱

  是人愚迷,惑为菩萨,信其教化,摇荡其心,破佛律仪,潜行贪欲。

  这个修止观的人,他面对这样的一个说法者,他有这么多相状的变现,因为他本身没有学习五阴魔境,所以他是愚痴迷惑,就以为这个说法者是大菩萨乘愿再来,就信受其教化,摇荡其心,摇荡就是他扫除他过去所修的戒定慧的正法之心,他就把它过去所修的法门完全放下,就毁破佛陀的律仪,而私下行贪淫之事。

  魔王他破坏你的目的,就是要破坏你的禅定,要破坏你的禅定先破坏你的戒行。

  当然今天这个说法者会破坏他的律仪,他不只是现相,他要说相似法的,他说一些邪法。

  说邪惑言

  口中好言灾祥变异,或言如来某处出世,或言劫火,或说刀兵,恐怖于人,令其家资无故耗散。

  这个被魔所附的这个人,他现出种种奇特相状以后,他经常就跟这个修止观的人开示说,这世间上有什么样的灾难要出现,或者说什么时候会有吉祥的事情要出现,我们的世界有什么样的变化,好变成坏,或者坏变成好,讲一些吉凶祸福之事;或者经常说,我知道有某一个如来,在中国的某一个地方即将出世;或者说劫火,水火风大三灾即将到来,或者他说他知道小三灾,刀兵、饥馑、疾病也即将到来。总而言之,他的目的就是恐怖于对方,使令对方把他的家财耗散来供养这个说法者。

  这就是他能说出一些很多、很多吉凶祸福之事。因为这个修止观的人,他本身就是动了一个追求善巧神通的念头,所以他就顺他的心意来说法。

  指名示害

  此名怪鬼年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师俱陷王难。

  附在说法者身的妖精鬼魅的名称是什么呢?怪鬼。怪鬼他因地的时候贪求财物,遇物成形,所以成为鬼。这一个怪鬼,他做鬼的时间久了以后,他就成就魔王的眷属,被魔王所收摄,这时被魔王所派遣扰乱这个修止观之人。

  厌足心生,去彼人体,弟子与师俱陷王难。

  这个修止观的人,今天为什么会得到魔王的兴趣,因为他禅定智慧即将成就。现在这个修止观的人,禅定被破坏了、戒体也被破坏了,他的资粮功德完全被破坏了,魔王就觉得这个人已经没有什么价值了。魔王对这个修行人的厌恶之心生起了,就把这个鬼招回来,去彼人体。怪鬼本来是依附在说法者身上,把他招回来。弟子与师俱陷王难,师指的是那个说法者,被飞精妖魔鬼怪所依附的叫做师,这个弟子就是修止观的人,二个人都因为败坏风俗,妖言惑众而入了地狱,这只是现报,来生是无间地狱。

  教悟戒迷

  汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无间狱。

  所以佛陀说,我们遇到这种想阴的魔境,你要预先的觉知,保持不迷、不取、不动,你才能够不入轮回而超越生死,如果你迷惑不知,一但起心动念,最后的结果就堕无间地狱。

  这个地方讲到我们一个人会着魔,诸位我们若看祖师的开示,他会讲一个观念,说:一个修静坐止观的人,最忌讳的就是起心动念。说,你这个心不老实,第一个起心动念。第二个,你要产生一个坚固的贪求。你起心动念人之常情,人总是会有一些妄想,但是他这个妄想生起的时候,你看他的态度是锐其精斯,将所有的精神去追求他心中的妄想,所以就使令魔王有机可乘,这是会启动魔境的一个主要因素,还是他的妄想去启动外在的魔境,所以你内魔要不生,你外魔不可能生起。

净界法师 楞严经讲记-----767


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