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发布:郭迎金 2017-11-13 8:00:18 评论:0
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通过做事培养福德,稳定念佛

 

行起解绝


以法熏心,增进念佛;依解起行,行起解绝。


读书的目的,不是停留在读书,而是“以法熏心,增进念佛”。


法义熏心之后,当然要落实念佛。


法义是解,念佛是行,解和行有一个互相增进的过程。


五种正行当中的读诵正行称为助业,念佛称为正定之业。


法义如果不入心,念佛就没有法喜,念得很枯燥,没有味道。


“依解起行”就是对于念佛法门、往生净土有了正而不偏、决定性的见解,依这个解而起行持,这就很稳当,所谓理论指导实践。


善导大师如是说,昙鸾大师如是说,释迦牟尼佛如是说,直接以佛法来看,定解之后,就有了行持的标准,所谓“依解起行”;“行起解绝”,当你起行的时候,就不谈理论了,前面学的理论,都是学习过程,这个时候,念佛很自然地和此前所学的所有理论打成一片,成为一体。

 

磨砺心性,稳定念佛


在为大众服务中对照落实法义,磨砺心性,培养福德,稳定念佛。


年轻人仅仅读书、念佛,行不行?其实是不够的,也一定是走不出去的,走出去也是软骨症,不强健,没有力量。


要有力量,就要做事情。


要做的事情很多,体力劳动也是做事,脑力劳动也是做事。


简单讲,要为大众服务,在为大众服务中对照自己,落实法义。


法义不是仅仅自己受益就可以了,不是说圣人书读多了就成为圣人,“好像我也可以随缘不变、不变随缘”,我们是随缘就变、不变就不随缘。


所以,要在为大众服务中落实法义,这才真正学成自己的东西,不然都是纸上的。


就像学打拳,上勾拳、下勾拳,理论学得很好,结果不练习,一到现实中就不行了,一拳就被打倒了。


所以,就要摔打,要锻炼才能出成绩。


我们也一样,烦恼敌是多么强大,就凭我们读的一点书,三两下就被打倒了。


所以,要做事,在现实中锻炼自己,在实践中落实法义。


菩提心怎么发?关到房间里自己发吗?“众生无边誓愿度”,好,提着菜篮子去买菜,“多少钱?”“五毛。”“四毛好了,再加上两棵菜。”这哪是在度众生啊?都是假的。


而且不做事的话非常可怕,往往会以为自己是圣人了,拿着一把圣人的尺子去量别人,“你们都不度众生啊?”你自己去度度看,你自己做做就知道了。


所以,要在为大众服务的过程中落实法义,磨砺心性。


我们的心性非常强硬,说别人都会说,关起门都可以,对照书本都行,跟祖师把臂共行:读到《坛经》,自己就是慧能祖师了;读到《心经》,自己就是观世音菩萨了;读到《金刚经》,自己就是须菩提了。


你看多厉害——这都是书本上的,心性其实一点也不调柔。


所以,要在为大众服务中磨砺我们的心性,让刚硬的心变得柔软。


不做事怎么能有这样的效果呢?没有磨刀石,刀怎么能磨得快呢?


所谓磨砺,就是要通过做事培养福德,稳定念佛。


如果一个人的福德薄弱,又不找机会培植,想把念佛稳定下来是很难的。


往往有人念佛念得很精进,但是病却很多,面无喜悦之色,身有憔悴之态——福德不够啊!


很自私,不想做事,关起门来自己念佛,除了阿弥陀佛给你名号之外,有那么好白给馅饼的吗?结果业报信息都返到自己身上。


不如放开身心去为众生打拼,为众生服务,为众生操劳,边作务边念佛多好啊!不与人诤,亦无怒容,多好,多自在!


你欢喜,我欢喜,大家都欢喜;你念佛,我念佛,大家都念佛;你往生,我往生,大家都往生:多好!


不要那么自私,关起门来不想做事。


以为“我在修行”,把这个名誉套在自己头上就要消你的福报;“我是修行人,我是念佛人,我在专修念佛”,躲起来——不要这样!该做事就做事,该念佛就念佛,这样才能稳定。

南无阿弥陀佛


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