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『净界法师』『楞严经讲记621』十信——念心住、精进心、慧心住、定心住 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『楞严经讲记621』十信——念心住、精进心、慧心住、定心住

发布:吴旭东 2017-11-10 14:26:24 评论:0
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十信——念心住、精进心、慧心住、定心住

净界法师


    念    心



    真信明了,一切圆通,阴处界三,不能为碍,如是乃至过去未来无数劫中,舍身受身,一切习气,皆现在前,是善男子,皆能忆念,得无遗忘,名念心住。


  真信明了,这是承前面初信的功德,他对中道实相的信心可以说是俱足成就,一切圆通,对身心世界空假中三观的智慧已经是圆满通达,他对整个当下的五蕴、十二入、十八界它整个根尘识交互作用当中,他整个根尘识的作用已经不会障碍他坚固的菩提心。如是乃至对无始劫过去未来无始劫当中,他舍掉一个旧的身接受新身,他对内心的烦恼习气,都能分明的现前在一念心性当中,对于整个过去现在未来的烦恼习气,这个善男子都能够忆念而没有忘失。


  这段是什么意思?


  他的观照力已经超越整个时间相,我们讲这是过去的烦恼、这是现在、未来的烦恼,他能够知道实是古今不离当下的一念,他对整个烦恼的调伏是念念的现前。我们讲法法消归自性,叫念心住,也就是说,他整个智慧的观照力更加的深入了,更加的圆通。


  精 进 心


    妙圆纯真,真精发化,无始习气,通一精明,唯以精明进趣真净,名精进心。


  妙圆纯真是指的前面的信心跟念心,他对于中道实相的智慧,虽然产生信解,但是前面二位还没有真实的纯真,智慧力比较薄弱,还有带一点信仰的成分,到了三信位,他的智慧相对来说比较纯真。所以依止纯真的智慧能够发化无始习气,它慢慢的去融化他三界的思惑,对三界贪瞋的烦恼慢慢的调伏,通一精明,他能够很清楚的了解到一切的烦恼都是一念的妄动熏染而有,当下是无生的。所以他以这种精纯的智慧,念念来观照而进趣真如佛性,叫作精进心。


  精进心是有不退的意思,就是他的止观的力量,精而不杂,进而不退,他这时候止观的力量不断的在进步当中,不断的在精纯当中而且开始在调伏烦恼。


  慧    心


    心精现前,纯以智慧,名慧心住。


  心精现前指前面的精进心,承前面而来。他的精纯的智慧念念的现前,而且能够把心中的智慧,把贪瞋痴转化成智慧,名慧心住,转烦恼为菩提。


  我们看前面的信心跟念心这二个智慧,主要是要改变思想,改变见惑,到了真实调伏烦恼,是在精进心跟慧心这二个,烦恼融化成智慧。到这个地方都是属于智慧所收摄,后面的定心、不退心、护法心跟回向心,他就产生禅定了。


  定    心


    执持智明,周遍寂湛,寂妙常凝,名定心住。


  执持,菩萨开始加修禅定,前面的定可能是欲界定或未到地定,这时候他加强禅定的力量来执持前面这个精纯的智慧,使令这个智慧因为禅定寂静力量的摄持,使令这个智慧更加的周遍圆满、更加的寂静。寂妙常凝,前面的周遍寂湛是讲禅定帮助智慧,这地方讲智慧也帮助禅定,智慧摄持禅定,使令禅定更加的坚固,名定心住。


  古德说前面的四信,基本上是慧多定少,到了第五信以后,他才慢慢的把不足的定力慢慢的补强。

净界法师 楞严经讲记-----621


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