佛说阿弥陀经
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发布:郭迎金 2017-11-9 15:06:05 评论:0
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“南无阿弥陀佛”具有无量无边不可思议的功德

 


第十七愿


十八愿跟十七愿也是相关的。十八愿的“乃至十念”,是念阿弥陀佛的名号,这句名号我们是从第十七愿听来的,十七愿阿弥陀佛说:

设我得佛,十方世界,无量诸佛,

不悉咨嗟,称我名者,不取正觉。


也就是阿弥陀佛发愿要使十方诸佛,都来赞叹他名号的威神功德,赞叹他名号的不可思议。用赞叹的方式使十方众生听闻到这句弥陀名号,功德广大无量无边不可思议。所以十七愿之后就是十八愿。其实十七愿和十八愿两个愿是一体的,十八愿的乃至十念,是念十七愿诸佛所弘扬赞叹的这句弥陀佛名。


因为有十七愿,所以释迦牟尼佛出现在世间,最后要讲说阿弥陀佛这句名号救度众生的功德力量。由于有释迦牟尼佛宣讲这一个法门,赞叹阿弥陀佛名号功德无量无边不可思议,我们才能够听到,才能专念这句“南无阿弥陀佛”,才不会杂修杂行。


名号具万德


所以十七愿诸佛赞叹弥陀名号的功德超越所有的功德,所以阿弥陀佛的名号是万德洪名,超越五戒的功德,超越十善的功德,超越四圣谛法门的功德,超越十二因缘法门的功德,超越六度万行的功德,超越所有众生发菩提心、修诸功德的功德。我们闻说阿弥陀佛名号的功德,我们才会很感动,然后相信这句“南无阿弥陀佛”具有无量无边不可思议的功德,因而执持名号,一向专称这一句弥陀佛名。


这句弥陀名号具足这一切功德,这些功德又是往生的正因,往生极乐世界的功德资粮都在里面,没有一点点的缺陷。往生也好,成佛也好,在这句弥陀名号里面,功德都全部具足了,所以我们听闻之后,才会专称“南无阿弥陀佛”这句名号。


往生正觉,机法一体


同时阿弥陀佛也说,他如果不能修成这句名号让众生称念和往生,他就不成佛,可说他跟我们绑在一起的,这就叫“往生正觉,机法一体”。我们众生的往生,跟阿弥陀佛的正觉(成佛),是绑在一起的。没有我们的往生,就没有阿弥陀佛;没有阿弥陀佛,也没有我们的往生。


当然这里所讲的阿弥陀佛的成佛不是靠我们自己修行,修行到我们能够往生了,他才成佛;而是我们往生的功德是阿弥陀佛为我们完成的,这个是第十八愿。


亲缘


所以第十八愿的念佛众生跟阿弥陀佛是有直接关系的,这个关系,祖师善导大师用“亲缘”来解释。善导大师有一首偈子:

弘誓多门四十八,

偏标念佛最为亲;

人能念佛佛还念,

专心想佛佛知人。

“弘誓多门四十八”是表示阿弥陀佛弘广救度十方众生的愿有四十八个,其中“偏标念佛最为亲”,“偏”就是“专”,就是唯一无二,专一不杂。只有第十八愿念佛往生愿跟阿弥陀佛才是亲而不疏,才是近而不远。其他两个愿,十九愿与二十愿,跟阿弥陀佛不亲,跟阿弥陀佛不近。只有第十八愿才是亲,所以叫“偏标”。



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