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『净界法师』『楞严经讲记616』三渐次之刳正性——断淫杀心 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『楞严经讲记616』三渐次之刳正性——断淫杀心

发布:吴旭东 2017-11-5 14:09:54 评论:0
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三渐次之刳正性——断淫杀心

净界法师


    壬二、刳正性

  刳,去除的意思,正性,它正是我们业果相续的根本,一切恶法的根本就是正性。这地方的正性当然主要就是杀盗淫妄。

  征起  

    云何正性?

  什么叫作正性呢?

  答释

  戒为定本

    阿难!如是众生入三摩地,要先严持清净戒律。

  佛陀首先先总标:你想要进入大乘的三摩地,你要以持戒清净来当作根本,持戒是止观的根本。

  本经的持戒,应该怎么持?

  永断淫心,不餐酒肉,以火净食,无啖生气。

  断淫杀心

    阿难!是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处!当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼。

  第一件事情,永断淫心,在本经当中对于杀盗淫妄,它对于二个戒是很重视的:第一个是淫戒,第二个是杀戒。这二个对生死轮回都是很强大的力量,杀跟淫当中又以淫作根本,所以要先永断淫欲之心(怎么断后面会说明)。不餐酒肉,你不要吃酒,因为酒会使令我们心性猖狂,酒会乱性,酒吃下去以后你的心就很躁动、放逸,吃肉会产生命债,来生就要偿还肉债。以火净食,持戒的第三点就是你不能够吃生的东西,要用火把菜煮熟了。无啖生气,你不能够去吃有生长功能的东西,比方说水果里面的子,这是不能吃的,它有生长功能、它有生气。为什么?增长慈悲。

  这地方提出四点:永断淫心、不餐酒肉、以火净食、无啖生气。

  阿难!是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处!

  你有志于要出离三界,杀生跟淫欲这二个是最严重,这当中又以淫欲最为根本,从一个生死轮回来说,从自利的角度最为根本。

  那应该怎么办呢?

  当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼。

  我们在对治淫欲的第一件事情,要思惟淫欲给我们的过患,它就像毒蛇,要来毒害我们的法身慧命,就像怨贼一样,夺取我们心中的功德法财。

  我们在行菩萨道的时候,你要做二件事情:第一、你要努力积集你波罗蜜的功德,因为波罗蜜让我们身心得到安乐。第二、你对于已经成就的功德要加以保护。你看有些人他很会赚钱,但是他钱留不住,他的钱完全漏失掉了。

  为什么呢?从经典上说:这个人他不知道断除淫欲。

  第二个要断除瞋恚。所有对我们功德最破坏的二件事就是:第一个、淫欲的心,第二个、瞋心。一个就像盗贼一样,瞋心就像大火一样。所以我们不大会赚钱,但是起码我们赚到了钱就要把它守护住,第一个淫欲,第二个瞋心。

  应该怎么做,前面讲它持戒的内涵,持戒的方法次第看下一段……

  先持声闻四弃八弃,执身不动,后行菩萨清净律仪,执心不起。               

    执身不动

    禁戒成就,则于世间,永无相生相杀之业。偷劫不行,无相负累,亦于世间不还宿债。

  在本经当中佛陀讲到持戒的次第:先持声闻戒,比丘的四重、比丘尼的八重,使令我们身口七支能够执身不动。执身不动它的动力点主要的是业果思惟,我们刚开始持戒是害怕罪业会带给我们痛苦,所以执身不动,我不敢犯戒,为什么呢?犯戒会破坏我的功德。进一步就是从菩萨戒的心地戒当中执心不起,菩萨戒的每一个戒它有止观的力量。

    你看我们过去讲菩萨戒,若诸菩萨安住菩萨律仪,一定是怎么样?受菩萨戒你先成就菩萨种性。菩萨种性有二个内涵:一、菩提心,二、空正见。所以菩萨戒它每一个戒法都有止观的力量,执心不起,他念念当中回光返照,正念真如,开始不随妄转。当然刚开始先从事相上的持戒,再求心地上的持戒。

  当我们大小乘的净戒成就以后,这时候在世间当中,就没有相生相杀的业报,淫心断就没有相生,瞋心断就没有相杀,乃至于偷盗跟妄语都不现前,就没有负债跟欺诳的问题,那我们也就不用在世间当中,再来世间偿还过去的业障。

  杀盗淫妄,基本上是直接影响到我们的业果相续,你有业的产生就有来世的果报。

  业报清净

    是清净人,修三摩地,父母肉身,不须天眼,自然观见十方世界,睹佛闻法,亲奉圣旨,得大神通,游十方界,宿命清净,得无艰险。

  持戒的功德:

  如是持戒身口意清净之人,这个地方包括了执身不动,也包括了执心不起。在持戒清净的基础之下修三摩地,你就依止你父母所生之身,也就是说,你不必经过来生的转世,也不需要天眼,你就能够得到相似的五种神通:自然观见十方世界,这是相似的天眼,它这地方的天眼不是果报的天眼,也不是禅定的天眼,是持戒清净修学大乘三昧,所引生的一种相似的天眼。睹佛闻法,这是相似的天耳。闻法当中我们就能够亲自的去承奉佛陀大乘的旨意。得大神通,这是相似的他心通。游十方界,游行在十方世界,是相似的神足通。宿命清净,这是相似的宿命通,能够了知过去我们多生多劫的事情,而无有障碍。得无艰险,这地方的艰险是指的我们生生世世不再堕落到三恶道当中。    

  结示劝修

    是则名为第二增进修行渐次。

  这个刳正性主要当然是持戒清净,持戒清净在这地方讲到二种功德:第一个成就相似的五通,第二个不堕恶道。

  不堕恶道,菩萨在什么情况是不堕恶道?在瑜伽师地论上说:菩萨到了内心成就一种菩提心坚固的时候他不堕恶道。也就是说,菩萨的菩提心它会产生一种增上惭愧。虽然这个菩萨烦恼没有完全断尽,但是他内心当中对于这种善法产生强大的好乐,对恶法产生强烈的厌恶,崇重贤善,轻拒暴恶。

  这种菩萨他是怎么样呢?

  虽作恶业,速疾能悔,若堕恶趣,终不久留。

  他即便一时造了恶业,因为他对恶业非常的厌恶,他马上能够忏悔,即便他因为某种恶业到了恶道去。我们讲弹球地狱,他马上弹出来,虽堕恶趣,终不久留,因为他的菩提心特别坚固,这种增上惭愧的力量。当然这跟持戒是有关系的,持戒是帮助我们菩提心。

  这是讲到刳正性,刳正性包括执身不动,也包括执心不起。 

净界法师 楞严经讲记-----616

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