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『净界法师』『楞严经讲记615』三渐次之除助因——断除五辛(二) - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『楞严经讲记615』三渐次之除助因——断除五辛(二)

发布:吴旭东 2017-11-4 12:58:53 评论:0
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三渐次之除助因——断除五辛(二)

净界法师


    发淫增恚

    是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。

  这五种辛菜,如果你把它煮熟来吃,会引生我们心中的贪欲,假设你生吃增长瞋恚。

  五辛对我们整个法身慧命会有毒害的作用。

  这地方是讲到我们吃五辛会引生内心邪恶的力量,第二个它会引生外在邪恶的力量,它会产生内外邪恶的力量。

  天远鬼近

    如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离,诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。

  外在邪恶力量:这个人经常食五辛,纵然他能够宣说大乘的经典,本来讲大乘经典应该要诸天、诸仙护法神都来护持才对,但是因为他食五辛的关系,他口中有那种五辛臭秽的味道,诸天诸仙因为这种臭秽,就不肯过来护持,善神没有过来护持,这问题就严重了!

  诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住。

  反过来,那种比较属于邪恶的鬼道众生,他们最喜欢这种五辛的臭秽,因为他们是一种等级比较下劣的,所以当这个人吃完五辛以后,他就去舐其唇吻,舐,是用舌头去卷取食物,去卷取他嘴巴剩余的五辛的味道。所以食五辛之人是经常跟鬼道众生同住,所以慢慢的福德日销,就很难增长自己的功德。

  我们说:近朱则赤,近墨则黑。你跟那些下等的鬼道众生在一起,当然你的福德就慢慢的削减,更可怕的是下一段……

  无护遭魔

    是食辛人修三摩地,菩萨天仙、十方善神不来守护,大力魔王得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。

  食五辛之人他既然得不到诸大菩萨、诸天跟仙人、乃至于十方善神的守护,这时大力鬼王就得其方便。大力鬼王比较严重的就是色界的摩醯首罗天,或者欲界的波旬,他看到这个人会演说大乘经典,就要破坏他的功德。

  怎么破坏呢?

  变现作佛陀之身,来为他说邪恶之法。

  说什么邪恶之法呢?

  非毁禁戒,赞淫怒痴。

  先破坏他的戒行,再破坏他的知见。他说不必要持戒,所谓的大雅不拘小节,说:大乘菩萨修习功德,我们不必修声闻戒(这是毁破戒律)。第二个赞叹贪瞋痴就是戒定慧,你行贪瞋痴就是在修戒定慧。

  这地方我们要说明:

  我们在观一切法空的时候,我们一再强调,大乘菩萨观我空法空的时候是不坏假相。我们在观一切法即空,下面一定要讲即假,你观一切法空,你不能毁坏因缘果报的差别,这就是即假,然后即中。

  所以大力魔王就来说一些断灭空的思想,来破坏他的戒行,破坏他的正见。所以这个人到最后:

  命终堕狱

    命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。

  这个人因为食五辛的关系,经常跟鬼道众生在一起,就受到鬼道众生的误导,以后就变成魔王的眷属,中品的是魔民,下品的是魔女。就把他今生所修的功德转成有漏的魔业,福报享尽以后就直堕无间地狱。

  结示劝修

    阿难!修菩提者,永断五辛,是则名为第一增进修行渐次。

  佛陀告诉我们修《首楞严王三昧》,要永断五辛,来保护我们内外的善根。

  如果你看止观的书,不管大乘止观、小止观都会讲到一个观念……当然我们一般人修福报,那你就什么都没关系,整天跑来跑去的躁动,但是你开始要培养心中一种正念的观照的时候,你就要开始注意你所吃的东西。

  为什么这样讲呢?吃东西跟修行有什么关系呢?

  在经论当中讲一个观念说:根明净故,识明净。你六根、你的色身要特别明了寂静,你释放出来的内心也特别宁静,你六根很躁动,你吃的东西,你吃了油炸的或吃得非常的辣、非常的甜,你的色身感到很暗钝,你的心识也会暗钝。因为你的心要依止根,我们的明了心是不能单独活动,你要依止根才能产生明了作用,那你依止的根它躁动,你的心也躁动,这是有关系的。

  在本经当中讲到饮食,佛陀很明显的讲到修止观,三个东西不能吃,前后都讲到:一、不能吃众生肉,二、不能饮酒,三、不能食五辛。这三个你吃下去,对我们的善根都会产生破坏,这就是除助因,它本身不是造罪的因,但是它却有助长造罪的因缘,这是要注意的! 

净界法师 楞严经讲记-----615



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