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发布:郭迎金 2017-11-4 8:09:37 评论:0
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修行感应的秘密,全在地藏菩萨所说三种至心里

(梦参老和尚)

 

《占察善恶业报经》

【 尔时,坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言:“所说至心者,差别有几种?何等至心,能获善相?”
地藏菩萨摩诃萨言:“善男子,我所说至心者,略有二种。何等为二?一者、初始学习,求愿至心;二者、摄意专精,成就勇猛相应至心。得此第二至心者,能获善相。此第二至心,复有下中上三种差别。何等为三?一者、一心,所谓系想不乱,心住了了;二者、勇猛心,所谓专求不懈,不顾身命;三者、深心,所谓与法相应,究竟不退。若人修习此忏悔法,乃至不得下至心者,终不能获清净善相,是名说占第二轮法。】


以下节选自
梦参老和尚《占察善恶业报经讲记》

地藏菩萨回答说,至心有两种。第一求愿至心。求愿就是希望、发愿。用占察轮相的目的就是满自己所发的愿。想要问的事就是愿。比如说,我身体不好,长期害病,问问地藏菩萨什么原因,如何才能身体健康,这就是愿。在发愿求的时候要至诚恳切礼十方诸佛、尊法、贤圣僧,各一拜,礼地藏菩萨三拜,然后念一千声地藏圣号,观想地藏王菩萨来加持。如果求愿至诚恳切,当拜念的时候,突然心酸,痛哭流涕,那是触动了你自己过去的宿业,也触动了你的善根。有感必有应,即所说的制心一处无事不办,这就是你求愿的至心。
第二至心摄意,就是把自己的心念摄到一处,那必须具足专精成就勇猛相应的至心。『相应』,就是融合的意思,『专』,就是不杂、专一,『精』,就是纯。这时心力很勇猛,一心念地藏菩萨,念到自己的心和地藏菩萨融合在一起,跟地藏菩萨大愿相结合,至心达到这种程度就能获善相。


经常讲这个至心,并不是说地藏菩萨的形象跟你的形象相应,而是说你的心地、性藏跟地藏菩萨的心地、性藏无二无别,是从这个上面讲的相应。当你拜忏的时候,拜得身体很难支持,浑身发抖,但你还坚持勇猛不退的去拜,宁舍身命,是什么力量支持你这样呢?是信仰的力量,深信地藏菩萨一定能加持你的,以不退的信心达到至心。拜的时候不是一拜就能产生出这种至心,至心也是培养起来的,一心去拜,经过数天,渐渐心勇猛了,增加出力量达到至心。

第二至心又有三种差别。哪三种呢?

『一者一心』:心心念念住在南无地藏王菩萨上:心住了了,念时字句分明,一声跟一声,中间无任何杂念,即无第二念、第三念,意念分明,这就叫一心系念不乱。心住了了就是定,念就是慧,定慧结合这时还有能念的心,所念的圣号,等你念到能念的心没有了,所念的圣号也没有了,这时就入寂定中。念佛号还能入定吗?念本身就是定,念到一心,自然就入定中。大家没有这样用功,等你功夫用到了就有体会。有定就能产生慧,有慧就有通,所谓神通,神就是自然的心,也就是本性,通是慧性,是智慧通了。所以必须要至心,至心能入定。有了真功夫,才能心住了了,念念分明。

『二者勇猛心』,即专求一法从不懈怠,乃至舍去身命。佛在戒里经常这样讲:『宁舍身命,护持净戒。』身命舍了可以换个新的,就是说,舍去色身,证得法身。这种勇猛的至心,就要不顾身命,无所畏惧,一直精进下去,所要求的一定达到,以求法忘躯的精神,来达到勇猛至心。

『三者深心』,就不容易了,深心必须与观想相应。证得一实境界,达到明心见性,不生不灭。
深心就是你跟你现在所拜的法,所念地藏菩萨,你的心跟法结合到一起了,心即是法,法就是心。与法相应了,心跟你的拜忏跟地藏菩萨合为一体了。咱们说至心念阿弥陀佛的时候,阿弥陀佛就是自己,自己就是阿弥陀佛,心佛与众生三无差别。



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