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妙音居士林 - 既然念佛能消业障,为什么还会遇到障缘?
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郭迎金

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楼主 No.1

             既然念佛能消业障,为什么还会遇到障缘?

问:师父,刚才说到念佛消除业障,有的人念了很多佛号,但是仍然会有生病、烦恼,或遇到种种障缘,这是因为他没有真正缘佛呢?还是因为……?


慈法法师:我们都知道因果相续,我们从因果论上来谈,要谈三世——过去、现在、未来。为什么谈因果这样谈呢?在我们业相续中,虽然它是无常无我的一个业相,但是,它由过去的秉性所现——带来的东西;有习性所显——这一生的东西;有我们本质的东西——佛性。


本质呢,它也是无我的;秉性也是无我的;业习呢,现在的状态也是无我的。你说的那个呢,就是念佛的现在(仍然有烦恼障缘),实际是习性的一个表达罢了,我们称为秉性的流转。我们念了几声佛,过去的业报、苦的业报该成熟还是一个一个的成熟。


有个居士给我发了一个(短)信说:“哎呀,我这得病了,我念佛拜佛怎么还会痛呢?”我说“要是西瓜已经熟了,落秧子了,你念一句阿弥陀佛,它又长上了?!”(众笑)就是我们有些思想、想法跟因果不相契合。我们现在平常都是过去的果啊!果!我已经有病了,我这个病很痛,我要观察观察过去的果可以觉悟,观察过去的因可以觉悟,因果的对比,找到它的根源了可以觉悟。那我们念佛呢就是为了觉悟它!不是痛与不痛的问题!


果——我们自己种的,一定要吃下去的,你一定要吃下去的。怎么吃下去呢?就是面对它,当然面对它也可以觉悟,觉悟对我们来说是最重要的一个面对,这也是吃下它,面对它;当然也可以迷失流转。我们念佛是为了觉悟它!


大部分人对这个果啊,到这个果上,就说“我念佛了怎么还会这样子呢?”实际就是果成熟了,那我们可以去觉悟它的本质,觉悟它为何发生,觉悟它是无常还是常呢?我们会很快地看到它无常的本质、无我的本质,那我们的心就会寂静下来,安乐下来。那这样的面对呢,说吃下去有点儿果的味道,实际就是面对。不面对是不行的!


许多学佛的人在这个地方有误区,他不去觉悟自己的因果报应,他是用念佛来排斥自己的因果报应,说“我念佛怎么还会这样子呢?”那我们念佛来觉悟我们的因果,体验我们的因果,认知我们的因果,就会跟佛法相契合。要是我们念佛是一套,因果是一套,二元就会对立,就会打架。你说修行,总认为不相应。


有一次我到一个北方的城市,有一个行长的夫人告诉我:“我以前没学佛,我老头子的官越升越高,现在我学佛了,怎么不升官了呢?你能不能给我讲一讲。”我说:“好,给你讲一讲,现在呢,他不升官了,少造许多业,就是佛、菩萨、善知识、法则对你的保护。”

南无阿弥陀佛

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