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妙音居士林 - 不遭邪虑
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郭迎金

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楼主 No.1

不遭邪虑


◎ 宣化上人


弟子:看所有想阴的境界,前面都有一段说:“受阴虚妙,不遭邪虑。”这个不遭邪虑,是指的什么意思?是说他没有邪知邪见?还是说他没有不正当的念头?这个修行人到这个地步的时候,他的修行到了什么境界?


宣化上人:“受阴虚妙”,这个“虚”才能“妙”,“妙”才能“虚”。受阴有这个境界,觉得很自在的。“不遭邪虑”这个遭,是遭遇到。譬如你在这个受阴里头已经有功夫了,本来不会遭遇到,但是你还无缘无故就遭遇到邪虑。这个邪虑就是外边的贼,外面的邪魔鬼怪来了。


本来不遭这些个东西,可是不遭这个东西,最后他生出一种或者爱,或者有所求,或者有所贪、有自私心、有自利心;有这个老毛病犯了,所以他就遭了。他如果没有这个老毛病,继续往前去,你若明白一切的境界来了,都不被它所摇动,这就不遭邪虑了;你一被它所转动了,就遭了。


他本来说是不遭这个邪虑,怎么又被转动了呢?这岂不是矛盾吗?不是!就因为你开开那个贼的门了,生出一种爱欲心!潜行贪欲,那个“潜”就是偷偷的,偷偷摸摸地去做这个不净行,不守规矩,不守戒律。他说戒律有什么关系啊,他就是自命已经开悟了。所以我告诉你们,我为什么不敢不守规矩呢?可以说我没有开悟,所以我不敢不守规矩。


“受阴虚妙,不遭邪虑”,这个地方是受阴过去了,在想阴里,它本来是很微细的,很妙的。这种妙是如果你没有毛病,就不会遭到这个邪虑。邪虑这个虑,就是有一种忧愁恐惧感。什么忧愁恐惧感?他就是杞人忧天;好像有个杞人,他说这个天,不知什么时候塌下来,这就是邪虑。


那么受阴虚妙,就是他没有这个境界了,不遭这种境界,就是他自己没有了。可是虽然自己没有了,但他防备的力量不够,所以外边的麻烦又来了。


为什么外边的麻烦来?就因为他里面有所爱、有所贪、有所求,还是有一种自私、自利的心在里头藏着,所以外面就有这种的境界来了。他自己没有这种的念,可是等到外边的麻烦来了,他又被境界转。


所以这个邪虑,不单单是念,也就是你这忧愁恐惧感。好像我们人,这个也怕,那个也怕,这就是邪虑了。被人压迫得也怕,不敢公开,这就是怕,这就是邪虑,受不了这个压力。


【编注】恭录自《宣化上人经典开示选辑(一)── 照妖镜》
南无阿弥陀佛

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