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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要240』依此十法,所治必定有效不虚者也
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要240』依此十法,所治必定有效不虚者也

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吴旭东

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楼主 No.1



依此十法,所治必定有效不虚者也
净界法师

    己三、结示治病十法

智者大师把这个治病提出了十个主要的原则,来做一个治病的总结。

复次,用心坐中治病,仍须更兼具十法,无不有益。

十法者:一、信;二、用;三、勤;四、常住缘中;五、别病因起;六、方便;七、久行;八、知取舍;九、持护;十、识遮障。

有十个法。

云何谓信?谓信此法必能治病。

这个信,你相信你所用的方法,不管是观想气息,或者是持咒或者是拜忏,你相信这个法门真的能够治病,这个是最根本的方法。信为道源功德母,我们内心当中在操作任何一个法门,这个法门要在你的内心当中生起功德,你还得要你这一念心对你的法有信心。龙树菩萨说,这个信心就像一双手,能够取宝。

说前面智者大师所开示的方法,都是一个宝,那么这个法宝在心中运转是不是能够对你产生功德,就看你是不是有双手,你要相信这个方法真的能够治病,这个是最重要的关键。

何为用?谓随时常用。

有信心还不够,你要经常的操作,熟能生巧,经常的相续的去操作这个方法。

何为勤?谓用之专精不息,取得差得度。

你这个方法不要换来换去,你选择一个方法,专心的深入的去操作。我们持咒也是这样,当然我们早课是《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》,广结善缘,但是你专修的时候是专持一个咒,《大悲咒》持它个三十万遍一百万遍,这样子才会对你有帮助。

就是说,你宁可选择一个法门多修几次,不要攀缘太多法门,就是专精不息,取得差得度,这个法宝不要换来换去的。

何为住缘中?谓细心念念依法,而不异缘。

你做事要专心,不要一天到晚打妄想。异缘,你在操作观想,或者修止的时候,一定要专心。心为业主,一个功德的出现是由内心创造的,没有心力,那这个功德就没办法出现。

何为别病因起?如上所说。

就是你要知道你这个病生起的因缘,是四大五脏呢还是鬼神业障,先判断出来,才能够判断方法。

何为方便?谓吐纳运心缘想,善巧成就,不失其宜。

方便就是说你要有正确的方法,吐纳了,或者是在观想的时候,善巧成就,不失其宜。比如说你身体冷,你要观想这个气是热;你如果身体冷,你又观想气息是冷进来,这不得了,这是不得宜了。就是你这个观想方法要正确,不失其宜。

何为久行?谓若用之未即有益,不计日月,常习不废。

可能刚开始不能有明显的帮助,但是你要有耐性,点点滴滴,只问耕耘不问收获,常习不废,要有耐性。

何为知取拾?谓知益即勤,有损即舍之,微细转心调治。

你在用的时候,一方面要观察一下,如果不但没有帮助,反而有折损的情况,那你就要稍微换个方法,转心调治。

何为持护?谓善识异缘触犯。

这个很重要。就是说,有时候我们病已经改善了,但是我们犯到禁忌,你吃到不适合的饮食了,或者你做了不该做的事情,这个事情对病痛有增长的功能,你去触犯禁忌,那这样子你的努力就会受到影响了,要善加持护。

何为遮障?谓得益不向外说,未损不生疑谤。

你有功德不要随便向人宣说,智者大师很强调这个观念,不管是治病也好,修止观也好,得益不向外说。一个人要能够忍得住,忍得住气。如果是对这个病没有折损你也不要生起疑谤,什么事情行有不得反求诸已,是我们自己的问题,不是法宝有问题,不要随便去诽谤这个法。

若依此十法,所治必定有效不虚者也。

你能够依止这十个原则,来操作前面的止观,必定有效,不虚者也。是这个意思,是最后的结劝。

这个是讲到我们在修行,病痛生起的根源,它的相貌,以及他治病的方法。

好,我们今天先讲到这个地方。
 
——净界法师 修习止观坐禅法要240

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