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- 『净界法师』『修习止观坐禅法要196』念佛的善根发相是什么内涵呢?(三)
  妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要196』念佛的善根发相是什么内涵呢?(三)

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要196』念佛的善根发相是什么内涵呢?(三) 下到楼底 

吴旭东

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念佛的善根发相是什么内涵呢?(三)

净界法师

    这以下智者大师把它做一个总结:

    复次行者,因修止观故,若得身心澄净,或发无常、苦、空、无我、不净、世间可厌、食不净相、死离尽想,念佛、法、僧、戒、舍、天,念处、正勤、如意、根、力、觉、道,空、无相、无作,六度诸波罗密,神通变化等一切法门发相,是中应广分别。故经云:制心一处、无事不办!

    前面是说明五停心的善根发相,这以下把它做一个总结,我们修止观,达到身心澄净,达到未到地定。或者发十想观,十想观就是无常观、苦观、无我、不净、世间可厌、饮食不净,死,就是观察死殁无常,我们一定会死亡;断,是断除结使,观察这个烦恼是可以断的,这个极地的烦恼是可以断的,它是如梦如幻的,它不是那么真实的;离,就是远离生死,远离这个苦谛,前面的集是一个因,离是远离生死的果报;尽,苦集二谛不能够有所剩余,完全要穷尽,断跟离这两件事情要把它做的彻底,这叫做尽。

    这是十想观。

    或者是六念法门,念佛、念法、念僧、念戒、念舍,念天。

    或者三十七道品,四念处,四正勤,四如意足,五根,五力,七觉支,八圣道分。

    或者是三三昧,空、无相、无作。空是我空,无相观是法空,无作就是三界无所需求。

    六度等诸波罗密,神通变化等一切法门发相,是中应广分别。诸位都可以去看看相关的参考书,去分别。

    最后做一个总结,制心一处、无事不办!就是说一切的功德都是在寂静专注的三昧心中出现,只要我们能够专注的在三昧当中用功,无事不办,所有的功德都可以承办。

    这个是说明善根发相。 

——净界法师 修习止观坐禅法要196


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