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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要191』以幻化的法门来消灭幻化的烦恼
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要191』以幻化的法门来消灭幻化的烦恼

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要191』以幻化的法门来消灭幻化的烦恼 下到楼底 

吴旭东

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以幻化的法门来消灭幻化的烦恼

净界法师

    这个不净观善根发相,值得我们再说明一下:

    我们因地的时候观察色身不净,等到要成就禅定的时候,他也是这样,如是因如是果,你怎么样去薰习你这一念心,这一念心就出现什么相貌,它就会让你出现种种的不净相,看到的白骨相。

    有一个南传比丘,他修这个白骨观,修到最后,他看到这个白骨出现跟他讲话。

    你看这个戒律,这个比丘的杀戒是怎么制定的?比丘修这个大不净观,他观察自己的色身不净,一切的衣服饮食,山河大地统统不净,他对生命开始厌恶,就自杀,请别人,拜托你把我杀死,互相的请别人杀死。所以佛陀制定的杀戒,事情它是这样。所以我们在修行,要依止空正见来修行,这很重要,依止空正见。

    什么是依止空正见来修行?就是以幻治幻。以幻化的法门来消灭幻化的烦恼。这句话怎么说呢?

    就说我们修行的依止处是清净心,空正见,这个正观就是因缘所生法我说即是空,就是说你今天的立足点是安住在清净心,从清净心的角度来说,你贪爱的烦恼嗔恚的烦恼都是如梦如幻,你所修的能够对治的法药,所谓的不净观、慈悲观,也是如梦如幻,这样子以如梦如幻的药来对治如梦如幻的病,你在分别这些法的时候,你内心是站在清净心的角度来看这件事情,不能站在无明,不能站在自性执的角度,你站在自性执的角度,在禅定当中,你修不净观,出现不净的相貌,你会害怕。它本来是一个善根发相,是一个好事情,结果你空观不够,反而变成障道的因缘,这个地方值得我们注意。

    当然不净观比较严重,其它的善根发相也都是这样一种的对治。

——净界法师 修习止观坐禅法要191

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