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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要190』你在禅定当中的不净观善根发相
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要190』你在禅定当中的不净观善根发相

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要190』你在禅定当中的不净观善根发相 下到楼底 

吴旭东

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你在禅定当中的不净观善根发相

净界法师

    二、不净观善根发相

    这个是五停心的第二种。

    行者若于欲界、未到地定,于此定中,身心虚寂,忽然见他男女身死,死已胀、烂坏、虫脓流出,见白骨狼藉,其心悲喜,厌患所爱,此为九想善根发相。

    这当中也是分成了三段,先看第一段。

    这个是九想观的善根发相。修九想观的人,他达到欲界定乃至于未到地定的时候,就是在这个寂静的心当中,感觉身心虚寂,虚者空空荡荡,寂者寂静,忽然见他男女身死,这个见不是在散乱心,这个是在明了寂静的那一念心中,他见到了有一种禅相出现,看到或者是男人或者是女人,在你的禅定当中出现,本来你的禅定是明了寂静的,内心是无分别住的,但是突然间看到一个男人出现,在你的禅定当中出现,看到一个女人出现,出现以后死掉了,死掉以后,他就在你的禅定当中现前,身体膨胀、膨胀,嘭!破裂,破裂以后,腐烂,腐烂以后有很多虫啊,身体上的虫吃那个肉,最后把肉全部吃光了,露出白骨,狼藉,分散到各地,头是一个地方,手是一个地方,脚是一个地方。你本来是在禅定当中,内心是寂静住的,突然间看到这个相貌,你看到以后,你是什么心情呢?其心悲喜,厌患所爱,此为九想善根发相。

    你从这么一次有一次禅相发相以后,内心又悲又喜,为什么呢?厌患所爱,因为你以前在修九想观的时候,都是一个比量的境界,根本就没有男女的相在你的第六意识出现,你自己假借了一个言语文字创造了一个人死掉了膨胀了腐烂了,乃至于变成白骨。现在是眼睁睁的在禅定当中现量的境界出现,你在禅定当中眼睁睁的看到这样的境界出现以后,你的内心当中就会有变化。厌患所爱,你无始劫来所贪爱的男女色身,你开始厌恶了,这是九想观的禅修成功了。这就是九想观的善根发相,他有这种相貌出现。

    或于静定之中,忽见内身不净,外身膨胀狼藉,自身白骨,从头至足,节节相挂。见是事已,定心安隐,惊悟无常,厌患五欲,不著我人,此是背舍善根发相。

    不净观的意思八背舍,八背舍是因,我们说阿罗汉三灵六通八解脱,八解脱是个果,这个佛弟子他是修八背舍而成就八解脱。

    这个八背舍我们解释一下:

    八背舍它也是不净观的一种,只是说这个不净观的范围是遍三界的色身,前面的九想观他只能观察欲界色身的不净,这个色界无色界这个精妙的色身,他没办法观察它的不净,没办法。八背舍,因为能用无常无我的智慧来观察色界和无色界,所以叫做背舍。这表示说,外道得到禅定以后,他不管初禅二禅三禅四禅,他跟每一个禅定相应的时候,他会对这个禅定的三昧乐生起爱着心,你爱着这个禅定,就被这个禅定所系缚。你对这个禅定入住出,你要进去以后要你出来,你出不来,心有所住即是非住,为这个三昧酒所醉,你就不能自在。

佛弟子他从禅定的三昧乐出现的时候,他知道这个是无常败坏之法,所以他能够解脱这个禅定的三昧乐对他的系缚,所以叫背舍,叫八背舍。

    这个八背舍在静定之中,忽见内身不净,外身膨胀狼藉,在因地的时候修内相不净外相不净,看到内身当中有种种的不净物,外相当中膨胀狼藉,外相当中九孔眼耳鼻嘴巴大小便处,经常流出不净物,乃至于看到自身的白骨,从头至足,这个白骨不是一整块,它是一节一节的扣起来支撑着,见到这件事情以后,你的内心是一个什么样的心情呢?定心安隐,惊悟无常,厌患五欲,不着我人。内心当中感到非常的寂静,原来我们的色身是一个这样的情况,它就是一个白骨,里面有三十六种不净物,一层皮把它包起来,感到这个色身是不净是无常的,这时候对世间的这个五欲开始厌患,不着我自己的色身也不着他人的色身,这个是八背舍善根发相。

    或于定心中,见于内身及外身,一切飞禽走兽,衣服饮食,屋舍山林,皆悉不净,此为大不净善根发相。

    前面的九想观跟八背舍,他的不净观主要是针对正报的色身,这个大不净观就广泛的观察依报跟正报。

    见于你内身的正报,还有外身的环境,乃至于一切的飞禽走兽,衣服饮食,屋舍山林等等,完全都是不清净的,都是值得我们厌恶的,这个是大不净善根发相。

    当这个大不净善根发相出现的的时候,他也是一样感到定心安稳,明了寂静,寂静明了。

——净界法师 修习止观坐禅法要190

帖主签名----------------------


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