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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要188』虚伪的善根发相,会让你感觉到你的身心是扰动的
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要188』虚伪的善根发相,会让你感觉到你的身心是扰动的

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吴旭东

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虚伪的善根发相,会让你感觉到你的身心是扰动的

净界法师

    这个地方我们解释一下,这个禅定的身心状态:

    身心泯然空寂,定心安隐,于此定中,都不见有身心相貌。

    古德讲一句话说,这个禅定的相貌是什么境界呢?说这个迥脱根尘,灵光独耀,就是这个境界。我们平常这个明了心被根尘的境界障碍了,我们这个明了心就算没有病痛,心情也很快乐,但是总是觉得有一种粗重性,这个根跟尘,这个果报体障碍我们的明了性。你修止观以后,这个明了性能够解脱根尘的障碍,灵光独耀,明了寂静的心现前,这个时候你都不见有身心相貌可得。

    都不见有身心相貌可得,是约第六意识的分别安立的,不是约第八识的异熟安立的。换句话说,别人看到你,你还是坐在那个佛堂当中,身体还是存在的,从异熟的业果角度来说,你的身心都存在,但是,约你自己第六意识的分别,你那个色身,过去让你觉得很粗重的色身,现在若有若无,如云如雾,你那个果报体本来是五十公斤六十公斤的一块肉,现在就像不存在一样,内心那个明了性的扰动的状态也停下来,自己也不感觉到内心的那个分别存在,所以说都不见有身心相貌,是你内心的分别。迥脱根尘,灵光独耀,是这样的意境。

    那么这个时候,你经过这样的一种经验,或者是一坐的时间,或者两坐的时间,一天两天,一个月两个月,将息不得,这个将息就是调和,调和你这个出入息不得,就是你这个出入息若有若无,不退不失。这个出入息调的很微细,这个时候在定中,这个定指未到地定,忽然间感到身心运动八触,八种的法可能会出现。

    或者是痛,这个痛,有的版本是解释成动,应该是动比较合理,宝见大师是解释成痛,翻作痛,但其他的大师解释说动,我这个讲义是根据宝见大师那一本,但应该是动比较合理,身心有这个振动的状态。

痒,或者是有痒的感受,或者是冷或者是暖或者是轻,感到很轻安;或者感到沉重;或者涩,这个涩就是有阻碍;或者滑,就是很顺畅。就是有这个八触的相貌会在你的身心出现。

    这个八触生起的时候,身心安定,虚微悦豫,快乐清凈,不可为喻,这个就是数息的根本禅定善根发相。

    这个八触的出现有四种情况,在《四禅波罗密》讲出四种情况,第一个是病处,所以打坐的时候,突然间你身体开始振动,或者是脚掌开始振动,或者是腰部振动,或者是你肩膀头部开始振动,是怎么回事呢?不是要得禅定,是病处,是你的内心使你的色身,本来那个地方就有病痛,但是那个是潜伏在里面,你可能还没有发现出来,你内心一寂静的时候,寂静有堪能性就把这个病给逼出来了,就开始振动,痒啊、冷、暖等等,这种情况有治病功能。振动,这个是病处,不表示你要得禅定了,不表示这个意思,你本来就是有病,有病你打坐的时候,内心的寂静,它能帮你治病,表现一种振动相,或者冷暖相,等等,这是病处,这是第一个。

    第二个是盖处,这个盖就是五盖的烦恼,说你打坐打的好好的,突然间生起贪嗔的烦恼,或者是贪爱五欲的烦恼,或者是内心开始起嗔恨心,这个人真是对我不起,我对他这样好,他竟然这样对我,你这个内心在寂静当中,你内心一动,心动则身动,这个时候你的身体开始动。因为你本来是寂静的心当中,突然间掉下来一块石头,那还得了,色身开始变化,冷啊、暖啊、痒啊,怎么回事呢?因为你刚刚起了烦恼,烦恼过去,这个八触就结束了,这个八触是被你的烦恼带动的,它也不是病,也不是禅定,它是你那个烦恼带动的,这个是盖处。

    第三个是魔处,或者鬼神或者天魔。说有这个鬼神要障碍你,你在那修止观,他使令你内心振动,你要随顺他转,那你就着魔了,有鬼神来障碍你,使令你振动,使令你冷暖滑涩等等,第三个是魔处。

    第四个是初禅的处,这个是最正确的,你准备要得初禅。准备得初禅为什么会有八触呢?因为这个初禅它的色法跟欲界的色法是不一样,说你这个果报体是欲界的果报体,欲界的地水火风所成的,粗重性的果报体,那么你修禅定的时候,你内心经常保持寂静的状态,你内心已经不是处在这个欲界的状态,你的散乱心也被你调伏了,欲界的烦恼也被你调伏了,那么这个时候你的色身当中也会有变化,应观法界性,一切唯心造,你内心已经跟初禅的法界相应,这个时候你的色身会出现一部分的初禅的四大,这个时候这个初禅的四大,那种精妙的四大,跟你欲界的四大一接触的时候,就有这个八触,或者是动或者是冷暖,或者是色法等等。

    这个地方值得我们注意的就是说,前面的三种处,病处、魔处、盖处,当这个八触生起的时候,这个动是真的动,别人看你在那个地方,你刚刚身体真的是在动,真正的色身在动,真正的色身有冷暖的相貌出现,这是前面的病处魔处盖处,这是可以判断出来。假设是初禅处,你色身没有动,你自己的感觉,这个是第一个很明显的相貌,别人看你没有动,但是你自己觉得你色身在动,这是第一个。

    其次,假设是初禅处,这个初禅要出现时所产生的这个善根发现出现八触,它的相貌是身心安定,虚微悦豫,快乐清凈,不可为喻,它一定跟你的止观的功德相随顺的。既然讲善根,为什么叫根呢?就表示这样的一种善法出现的时候,对止观是能够摄持不失,能够增长广大。

    所以说这个八触是真实是虚伪,到底是烦恼引生的,是病痛引生的,是鬼神引生的,这叫虚伪的善根发相。虚伪的善根发相它出现以后,会让你感觉到你的身心是扰动的,对你的止观是不随顺的,这个是很明显的,让你分心,让你不寂静,这个地方是很明显的一个差别。

    这个地方是说明息道要得到根本禅定的一个善根发相,数息观。

——净界法师 修习止观坐禅法要188

[本帖由 吴旭东 最后编辑于 19-7-15 9:37]


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