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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要184』能念所念性空寂,感应道交难思议
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要184』能念所念性空寂,感应道交难思议

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要184』能念所念性空寂,感应道交难思议 下到楼底 

吴旭东

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能念所念性空寂,感应道交难思议

净界法师

    第二十一卷

    请大家打开讲义第五十六面,丁七、善根发相第七。

    这一科是正宗分的第七科,说明这个善根发相。善根发相的因缘跟前一科的正修是有关系的,前面的正修止观,我们刚开始先修止,我们选择佛号当我们的根本所缘,这个时候我们这一念心对佛号所谓的一句弥陀念诵听,十句成片三三四,我们这一念明了的心对佛号能够念诵听,念从心起,声从口出,音从耳入,这个时候,我们的内心当中就跟佛号正式的接触,内心安住在佛号上,乃至透过这个三三四的韵调,使令我们对佛号的安住能够相续,这个时候我们心中能够对佛号专一的相续安住,就把我们心中散乱的境界给消灭了,这个时候内心所出现的是一个明了而寂静的状态,这个就是一个止的功德。

    这样一种寂静的状态,我们心中的颠倒是存在的,因为我们认为内心当中的自我安住在佛号上,心中有一个我,一个能安住的我,一个所安住的佛号,虽然这个我是安住在寂静的状态,但是那个我见的颠倒状态是存在的,所以我们应该进一步的修观。

    那么我们在这个明了的心当中,暂时把佛号的所缘境先放下,这个时候来观察,当然这个观是如理的思维,随顺佛菩萨的道理,我们去观察因缘所生法,我说即是空,观察我这一念寂静的心是假借我专注相续的因缘而显现的,既然假借因缘而生,它的本性是毕竟空,它没有一个真实主宰的自我,这个时候的空观,就把我见的颠倒,所谓的无明给消灭了。

    无明的消灭,就表示无量劫来摄持在我们内心当中的的无量无边的生死业力,就开始动摇了。无明灭则行灭,行灭则色灭,乃至于生老病死灭,这个时候内心当中还是寂静住,只不过这个时候的寂静是跟毕竟空无我无我所相应的寂静。

    古德讲一句话说:能念所念性空寂,感应道交难思议。这个能念所念性空寂,我们这个内心的寂静当中,能念的我和所念佛号从自性上观察是不可得,熄灭我们的自性见,但是从它的作用上来说,感应道交难思议,佛号还是历历分明,内心当中空空荡荡而历历分明,历历分明而空空荡荡,这个时候我们内心对佛号的皈依是平等不二的皈依,这个时候止观的功德就现前。

    止观功德现前以后,就会出现什么事情呢?就会出现这个善根发相,就是这一科所要探讨的。

——净界法师 修习止观坐禅法要184

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