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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要179』如何在身根、意根门中修止修观呢?
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要179』如何在身根、意根门中修止修观呢?

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要179』如何在身根、意根门中修止修观呢? 下到楼底 

吴旭东

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如何在身根、意根门中修止修观呢?

净界法师

    五身受触时修止者:随所觉触,即知如影,幻化不实。若受顺情乐触,不起贪着;若受违情苦触,不起嗔恼;受非违非顺之触,不起忆想分别,是名修止。云何身受触时修观?应作是念,轻重冷暖涩滑等法,名之为触。头等六分名之为身,触性虚假身亦不实,和合因缘即生身识,次生意识忆想分别苦乐等相,故名受触。反观缘触之心不见相貌,当知受触者及一切法,毕竟空寂,是名修观。

     这个是讲到历缘对境修。

     这个历缘对境的意思是说,我们的心跟境界接触的时候,我们一般的相貌就是心随境转,随顺我们的习气去分别境界的好坏,当然境界本身没有好坏,怎么会有好坏呢?是你自己的分别,名言分别。

    智者大师说,你的心跟境界接触的时候,你不要分别境界的好坏,你回光反照你这一念心,观察你的心的分别,你的习气,可能生贪烦恼嗔烦恼,各式各样的相貌,你观察你这一念能分别的心是毕竟空的,让你的妄想不再相续下去,破和合识,断相续心,这样子你生死的业力就在你一次一次的观照当中,业力一次一次的薄弱,一次一次的薄弱,系缚你的三界的业力就一次一次的薄弱,是这个意思。

    六意知法中修止观相,如初坐中已明讫。

     自上依六根修止观相,随所意用而用之,一一具上五番之意,是中已广分别,今不重辨。

——净界法师 修习止观坐禅法要179

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