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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要173』如何在卧当中修止修观呢?
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要173』如何在卧当中修止修观呢?

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要173』如何在卧当中修止修观呢? 下到楼底 

吴旭东

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如何在卧当中修止修观呢?

净界法师

    四、卧者,于卧时应作是念:我今为何等事欲卧。若为不善放逸等事,则不应卧;若为调和四大故卧,则应如师子王卧(吉祥卧)。

   这个师子王卧就是吉祥卧。

    这个观察动机,当然从圣道的角度他主要是从善恶的判断,是善的动机是恶的动机。从净土的角度,他的思考是观察你这件事情跟你往生极乐世界是不是相随顺。你行住坐卧的时候,假设这件事情跟往生极乐世界相随顺,你就可以做;跟往生的事情相违背,就不能做。这样子审察有一个好处,使令你生命的水流趋向于一个固定的方向。

    一行三昧,说你这棵树,不管在平时,不管在白天不管在晚上,不管在佛堂,不管在历缘对境,这一棵树的生长趋向于西方的方向,有固定的方向,说是把它砍断,它只有朝一个方向倒下去。所以说站在净土的角度,我们也可往生净土,以厌离娑婆欣求极乐的这个愿力,来抉择你的动机,这个方法也是很好。

    云何卧中修止?若于寝息,则当了知,因于卧故则有一切善恶等法,而无一法可得!则妄念不起,是名修止。云何卧中修观?应作是念:由于劳乏,即便昏暗放纵六情,因此则有一切善恶等法,即当反观卧心,不见相貌!当知卧者及卧中一切法,毕竟空寂!是名修观。

    一切的善恶法都是因为你卧在这个地方才生起,他刚刚没有卧的时候没有善恶法,可见这个卧中的心跟所卧所面对的善恶法,都是假借因缘生,既然是因缘生,从根本上来观察它的自性就是毕竟空,这个时候你就安住在毕竟空的境界里面,这个就是修习止跟观。

——净界法师 修习止观坐禅法要173

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