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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要169』一切时中,常修定慧方便,当知是人必能通达一切佛法
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要169』一切时中,常修定慧方便,当知是人必能通达一切佛法

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要169』一切时中,常修定慧方便,当知是人必能通达一切佛法 下到楼底 

吴旭东

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一切时中,常修定慧方便,当知是人必能通达一切佛法

净界法师

    前面是说明坐中修,这以下讲历缘对境修。

    戊二、历缘对境修

    分三:初、总标述义。 二、别明修法。三、结示劝修。 今初。

    初、总标述义,是说明为什么要历缘对境修这个道理。

    己一、总标述义

    复次:第二明历缘对境修止观者:端身常坐,乃为入道之胜要,而有累之身,必涉事缘,若随缘对境而不修习止观,是则修心有间绝,结业触处而起,岂得疾与佛法相应。若于一切时中,常修定慧方便,当知是人必能通达一切佛法。

    历缘对境修之前,先说明它的理由。

    端身常坐,我们经常在佛堂当中有一定的定课,这的确是契入圣道的一个最殊胜的方法,但是现实的人生是有累之身,我们是一个业力所招感的凡夫,的确,人在江湖身不由已。我们在生长过程当中会有很多很多的因缘会障碍我们,有些事情还非得你去办不可,必涉事缘。这怎么办呢?若随缘对境而不修习止观,是则修心有所间断。

    你只是在佛堂修止观,离开了佛堂就完全放逸,结业触处而起,烦恼业力就随处生起了,这样子就很难跟佛法相应。

    所以一切时中,常修定慧方便,这样子才能够通达一切佛法。这是说明,现实的人生我们不可能一辈子完全呆在佛堂当中,所以说,你应该也要历缘对境的试着去修止观,使令功夫能够相续,

    云何名历缘修止观?所言缘者,谓六种缘:一、行。二、住。三、坐。四、卧。五、作作。六、言语。

    这个作作,第一个作是动词,造作的意思。第二个作当名词,事物,造作事物。行住坐卧,还有作作跟言语,言语是很重要的,人跟人之间不讲话,可能要发生误会,彼此要互相勾通,在言语当中也应该要修止观,这个就是历缘。

    云何名对境修止观?所言境者,谓六尘境:一、眼对色。二、耳对声。三、鼻对香。四、舌对味。五、身对触。六、意对法。

    前面的历缘是行住坐卧作作语言,对境是对色声香味触法,六种尘境。

    行者约此十二事中修止观,故名为历缘对境修止观也。

    这是一个总标,什么是历缘,什么是对境,先做一个大纲的说明。 

——净界法师 修习止观坐禅法要169

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