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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要141』坐中修的内涵,智者大师提出了五个
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要141』坐中修的内涵,智者大师提出了五个

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要141』坐中修的内涵,智者大师提出了五个 下到楼底 

吴旭东

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坐中修的内涵,智者大师提出了五个

净界法师


    第十七卷

    请大家打开讲义第四十二面,丁六、正修行第六。

    这个是我们小止观正宗分的第六科,前面的五科是一个方便,是我们在修习止观的一个前方便,这一科是说明修习止观的正式的方法。

    这个方便跟正修的关系,我们可以讲一个譬喻来理解,说我们在弹这个琴要分成两个阶段:第一个先把弦的松紧调弄好,调弄弦的松紧,就好像是我们的前方便,就是我们在修止修观之前,你必须把你的身心状态调到一种随顺你止观的一种因缘,他能够随顺于止观,虽然你还没有正式修止观,但是你的身心状态是随顺于止观,这个叫做调弦。这个弦的松紧调好以后,我们来正式的来弹奏这个乐曲,弹奏出美妙的音声,这个就是譬喻就是正修。

    我们经过前面的具五缘、诃五欲、去五盖、调五事,乃至于五方便行,把这个身心状态调到一种随顺于止观的情况,这以下我们就正式说明止观的修行内涵。

    分二:初、坐中修;二、历缘对境修。

    首先我们讲坐中修。

    戊一、坐中修

    分五:

    一、对破初心粗乱修止观。

    二、对治心沉浮病修止观。

    三、随便宜修止观。

    四、对治定中细心修止观。

    五、为均齐定慧修止观。

    坐中修,它的内涵,智者大师提出了五个,这五个内涵我们可以分成三段来说明:

    第一段,就是第一个,对破初心粗乱修止观,这是一个修止观的总相。这个科题当然是对治这个粗心,就是刚刚修习止观这种粗重散乱的心,如何来修止修观。那这一科等于是把止和观的内涵做一个拢总的介绍,所以这一科是一个总相。

    第二段,就是二跟三,对治心沉浮病修止观和随便宜修止观。我们在修止修观的时候,我们这一念明了的心,或者是修止,或者是修观,我们这一念心在这两个法门操作的时候,它不是很顺利,它有时候会有障碍,或者是在一种不调顺的情况,那这个时候就要对治,这第二第三就是在粗重心的时候一个对治的方法。所以二三是一个对治,对治这种粗心的时候,这种止观的不调和状态。

    第三段四跟五,对治定中细心修止观,为均齐定慧修止观,这个是在细心,微细的心,就是你的心已经达到寂静明了的状态,在这种微细的心情当中,你也会有一些障碍会出现,这个时候如何的对治。

    第二至第五实际上都是止观的时候对治的方便,只是二三是一种粗心的对治,四五是一种细心的对治。


——净界法师 修习止观坐禅法要141

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