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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要140』譬如人行,先须知道通塞之相,然后决定一心涉路而进
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要140』譬如人行,先须知道通塞之相,然后决定一心涉路而进

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要140』譬如人行,先须知道通塞之相,然后决定一心涉路而进 下到楼底 

吴旭东

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楼主 No.1



譬如人行,先须知道通塞之相,然后决定一心涉路而进

净界法师


    五者一心:一心分明,明见世间可患可恶;善识定慧功德可尊可贵。尔时应当一心决定修行止观。心如金刚,天魔外道不能沮坏;设使空无所获,终不回易,是名一心。譬如人行,先须知道通塞之相,然后决定一心涉路而进,故说巧慧一心。经云:非智不禅,非禅不智。义在此也。


    一心,就是透过前面的意、情、心观,这等于是四如意足了,前面的欲、精、念、巧慧,一心观就是意情心观,这以后做了一个总结。


    你内心当中很清楚分明的觉察到世间真的是可患可恶,定慧的功德是可尊可贵,你内心当中真正的赞叹止观的功德,诃责五欲的过患。这个时候应当一心决定修习止观。内心当中尤如金刚,天魔外道不能沮坏,设使空无所获,终不回易,终不退转,是名一心。


    这个事情是这样,当然我们修止观,是只问耕耘不问收获,但是从因缘所生法来说,你有一支香的薰习,就有一支香的力量。比如我们这一念心,真如受薰,清净本然,而循业发现,我们这一念清净的本性,过去由于在杂染法的薰习,出现很多的烦恼罪业,我们现在也可以透过清净法的薰习,出现止观的功德。


    讲一个譬喻,光明能够破除黑暗,不管你这个黑暗是几千年,这个光明的出现随时可以破坏它。


    就是说,只要我们老老实实的在因地上栽培,那么终不退转,这个就是一心。


    这以下讲一个譬喻,譬如人行,先须知道通塞之相,然后决定一心涉路而进,故说巧慧一心。


    通往极乐世界的叫安乐的,叫通,你选择继续在三界里流转,这个就是塞,痛苦的。你必须冷静的告诉你自己,你今生迟早要面临死亡,而你面临死亡的时候,你有两条路:第一条,你净业成就,到极乐世界去,无有众苦,但受诸乐,永远的解脱生死。第二条路,你继续的流转下去,在三界继续的漂泊。那当然到极乐世界是一个通,那继续流转就是一个塞。那么经过这样一个思维以后,决定一心涉路而进,故说巧慧一心。


    这以下引证:


    经云:非智不禅,非禅不智。义在此也。


    没有禅定的寂静很难生起智慧,但是你没有智慧的觉察这个生命的通塞,你要修禅定也有困难。禅定能够帮助智慧,智慧也能够帮助禅定,义在此也。


    一般人对生命的看法,他看到的是这一期的生命,他没有看到未来无量的生命,所以说他今生的所做所为,从小学到高中到大学到硕士,读书,为什么要读书呢?万般皆下品,唯有读书高。


    十年寒窗为什么呢?就是找一个好工作。


    为什么找一个好工作呢?就是赚钱。


    为什么赚钱呢?就是享受世间的五欲乐,就是这样子。


为什么这样子呢?


    因为我的父亲是这样子,我的哥哥也是这样子,大家都是这样子,所以我也就是这样子了。当然我们今天没有遇到佛法,这样的生活是很正常的,就是他的思考完全锁定在今生,今生安乐最重要了,来生谁也不知道。


    但是佛法,一个觉悟的一个菩萨,他利用生命,他不是这样的办法,他能够知道恒转如暴流,生命的水就像无量无边的水流,从过去生流到今生,也会从今生流到来生,流到无量的生命。所以说,你必须做出抉择,你这个生命要怎么利用。你的抉择它一定会影响到你未来的生命,你选择今生享受,那你来生就要准备到三恶道去;你选择今生克己复礼,好好的克制自己,好好修止观,你就能够往生极乐世界,永远解脱生死的痛苦。


    这个生死流转,它的一个可怕点在三恶道,这个三恶道的可怕点在地狱,刀山油锅。


    这有什么好可怕的呢?


    我们说,已做地狱业,云何安稳住。说我们内心当中的阿赖耶识,摄持了无量无边的善业,哎呀,太好了,未来的生命有种种的诸天,人天五欲乐等着我们,但是你不要忘了,你的内心当中也有地狱的罪业在等着你。我们不要说太多了,让你到天上享受一劫的五欲安乐,享完以后,你到地狱享受一天的刀山油锅,我看你都不愿意,就像那个难陀尊者一样,他死掉以后到天去享受忉利天的快乐,那再死掉以后到地狱里的刀山油锅里面炸,他也怕了,赶快修行善道。


    就是说,我们在思考这个人生的规划的时候,你要想,来生有地狱的果报等着你,已做地狱业,云何安稳住,你就会下决心赶快利用有限的生命,在内心当中栽培信愿持名栽培止观的功德,你就会下定决心,因为这是一个事实,我们内心当中有杀盗淫妄的罪业,这个罪业在哪一期生命当中,不小心触动了,就到地狱去了,那是一个不得了的境界啊。


    所以这句话,智者大师说的好,譬如人行,先须知道通塞之相,然后决定一心涉路而进,故说巧慧一心。所以这个佛法修行,它不要你盲修瞎练,它要你在修行之前,你先想一想,你为什么要修行?


    就是说,你不修行有什么过失?你修行有什么功德?经过这样子的抉择以后,你那个修行的力量才真实。怎么能够糊里糊涂的,看到别人做定课你也做定课,那个力量是薄弱的。


    所以这个地方一定要先知道通塞之相,然后你才能够决定一心涉路而进,这个就是方便行,修止观之前的方便。


    好,我们先讲到这个地方。


——净界法师 修习止观坐禅法要140

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