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妙音居士林 - 赞佛之时~即入弥陀愿海证得一切赞叹功德波罗蜜多
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郭迎金

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赞佛之时~即入弥陀愿海证得一切赞叹功德波罗蜜多


开启有情本具无量光寿~佛愿令归极乐如来会


“证得一切赞叹功德波罗蜜多。”净土法则十分不可思议!我们多赞阿弥陀佛报德之时,实际就把自己现行业力直下融入,直下接纳阿弥陀佛圆满修德。修德有喜,若说性德我们有时感到生硬,没有灵魂一样;但修德活活泼泼,作用无量。你赞叹佛的修德,就是佛的圆满报德,会生起极大喜悦!为什么?作用!修德,即是性德作用全体彰显,具足,清净,平等,威德,无碍,自在,你会生起极大喜悦。所谓赞佛功德,心智喜悦,入诸波罗蜜门。

在十大愿王中有赞叹门,在往生论中也有赞叹门——称佛名,入佛实相功德,就是真正南无阿弥陀佛。赞叹门修持,生起无量喜悦。像你说这个房子真漂亮啊!这么高大呀!你赞叹,它的作用起到了。我们赞叹性德时,往往感到没有力量,说平等、清净……感到没意思或没味道;但修德中有诸庄严,有诸通达力、无碍力、方便力、接纳力、智慧力、善巧力。赞诸佛功德,无有分别心——这是不可思议的!你赞诸佛功德之时,如水入大海一样,永不枯竭了,你的心智随着赞叹而入到佛的圆满功德海中——修德的圆满功德海中,就是“赞叹功德波罗蜜多”。

说你念一句阿弥陀佛,万德洪名不可思议,接纳一切十方众生,一时圆成佛道——你会生起喜悦,可以观察。阿弥陀佛修德展示了性德事实——你观察、观察、了解性修不二之展示,这个展示令一切众生得究竟安乐。能令一切众生得究竟安乐,这是不可思议的跨越。

你说谁都能证得?这个地方好证、好修。净土一法是易行之道——要知道是易行之道,佛报德之给予令我们易行。我们纷纷攘攘的业力融入阿弥陀佛报德之海,一时圆融,永不枯竭;当下性德彰显,性修不二彰显出来。性不坏故,你得究竟安乐;性不生灭故,你得究竟安乐;性平等故,你得究竟安乐;性周遍故,你得究竟安乐。我们赞佛的圆满修德,这个赞叹业、口业赞叹、口业赞叹……随着赞叹就融入了阿弥陀佛圆满修德;圆满修德就展示了性修不二的事实,你得究竟安乐。假借着就过来了,随顺得入,亲证法益。这个地方简单告诉我们“证得一切赞叹功德波罗蜜多”,皆是诚实言、真实语,可作、可用。只要愿意实践,他能让你实践得到。易行之道必有易行之方便、易行之支持、易行之内容——他有这个内容。

“证得一切赞叹功德波罗蜜多,能善了知赞叹如来一切功德。”了知赞叹功德——净土教法赞叹门十分重要!所以歌赞佛德不可思议,在赞叹中随顺得入。我们在过去学五念门中,身业、意业、口业、智业、方便智业随顺得入,就是礼拜、赞叹、作愿、观察、回向,就是随顺——身业、口业、意业、智业、方便智业在礼拜、赞叹、作愿、观察、回向的做法中就是随顺,随顺就得入。得入什么?诸佛如来功德,阿弥陀佛圆满的性德修德的事实内容。阿弥陀佛性德与我们一如,阿弥陀佛修德我们融入、随顺、接纳,亦是一如。就是南无——完全接纳,完全融入,完全回归到性修不二之事实上来,就是赞诸佛功德,赞叹功德。赞叹得入,随顺得入。所谓礼拜入、赞叹入、作愿入、观察入、回向入,身入、口入、意入、智入、方便智入……皆得入!入什么?随顺入佛智海,得不可思议利益。这个利益是什么?谁入谁知,不入不知。

“及余称赞诸功德法。如是菩萨摩诃萨众无量无边,皆来集会。”无论你是什么人,来佛会即是赞叹。大家来参加如来会,也是来赞叹这个法则。你相貌上来,心没有赞叹也不要紧,至少形像来赞叹这个法会了。一切赞叹就是随顺法则,随顺得入。在一切菩萨摩诃萨修持法中,像在诸佛甚深广大功德面前他只能赞叹,没有其它。没有来个菩萨站到阿弥陀佛面前说:阿弥陀佛我跟你一样,我要跟你相应!他不会这么说,只是赞叹就好、礼敬就好、入此法会就好,很圆满了。为什么?皆得不退故!皆是一如功德故!没有说我把阿弥陀佛撵走,我站在那儿才行。赞诸佛功德,无有分别心,入平等智,得平等安乐,究竟安住。皆来集会——身、口、意、智、方便智,礼拜、赞叹、作愿、观察、回向,皆能入如来会。

净土一法之特质,我们通过这一品学习,要反复了解。我们要入如来会,就要随顺——随顺这个法则,随顺如来果地觉为因地心之给予、接纳、融入。随顺是入场券,是刷卡方便,否则这个门槛一迈进来你会跌倒。为什么?随顺得入!每个教法体系都有其方便,各有接引众生方便,唯有净土一法接纳十方九界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提——这是不可思议之教法缘起、功德缘起、利益缘起、修证缘起。不是说我开悟、我证三昧、我轻安、我健康、满面红光……都没有用,不属于这个教言体系的内容。

阿弥陀佛横超一切法。五劫思维,就是怎么作为大方便接引十方众生,无有遗漏,令众生一时成就无上菩提——是这样一个殊胜法则,所以观察二百一十亿佛土,各观其方便。闻我名号,俱来我刹——随顺得入,即下圆满。但我们心里有对抗:我不圆满,他也不圆满,你看那烦恼、那身体、那白发……他想的是头发黑、皮变白、满面辉光……那与净土没干系!你可以得到那样利益,可以有那样方便,但不是这个法益。这个法益是九界同归,等蒙摄受,咸得往生,无有剩余,平等摄化,圆满一切;以无碍智入一切众生心想中,接纳一切,成就一切。与满面红光没关系,与开悟没关系,与大开圆解没关系,与功夫成片一心不乱没关系。你要硬安排那个内容,就不是这个法则了,不是凡圣同修九界同归,不是这样理念了。

印光法师果断、清晰抉择了此华严宗归宗结顶之无上教法、特别法门,就是九界同归,凡圣同修,一时圆成。你要看这是佛的心、佛的觉悟、佛的亲证、法性展示、事相一如的回归,就能参与无量寿如来会。否则第一会入不来,你没理由进。因为你心中还有凡圣,还要开悟、开圆解,还要把头发念黑,还要念出满面红光,还要不死不老……不是这个东西!他是九界同归!心智圆满、心智舒畅、心智无碍、心智清净之真实展现。

摘自《无量寿如来会——如实知自心》

慈法法师讲授


印光法师告诉我们:净土法门是特别法门,非显非密,亦非藏通别圆。这个佛以无尽悲心惠以众生究竟大利之现行印契与给予,即是以给予而完成教法。惠以众生真实之利——不是你修行真实之利,不是造作出来,也不是一切声闻菩萨贤圣能修行出来的修德,而以阿弥陀佛修德圆满地、平等地回施法界有情,印契法界一切众生与诸佛菩萨之性德无二无别,以性德接引入佛究竟地。

摘自《无量寿如来会——如实知自心》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛

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