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妙音居士林 - 净空法师:地藏菩萨本愿经(第9集)
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末学

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请掀开经本。

【观众生业缘品第三】

上一次讲到不敬三宝,我们接下去看这一段经文。

【若有众生。侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内。恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

这是造极重罪业的第三种。我们一定要记住:第一个是不孝父母,第二个是不敬三宝,第三个是『侵损常住』。侵是侵犯,损是损坏,常住结罪很重,这是属於偷盗戒,这是诸位都应当要知道。一般人把这些事情看轻了,以为这是小事,微不足道,不知道犯了严重的过失。佛在经上讲得很清楚,我们一定要细心去体会。常住有四种:

第一种叫「常住常住」,这是指寺院、庵堂、道场里面这些不动产,土地、田宅、房屋,所以称之为「常住常住」。只可以受用,决定不能够变更买卖,这是常住物,你要是变更买卖,这个罪就极重。

第二种叫「十方常住」,就是我们常讲的「四事供养」:「饮食、衣服、卧具、医药。」这是十方信徒供养出家人,不是指定某一个人的,这个道场里面所有出家人都有分。如果你是侵犯据为己有,这是盗戒。

第三种叫「现前现前」,这是我们得到信徒的布施。这个布施范围比较小,只是现前的这些出家人。不像前面讲十方,十方那是所有一切出家人统统有分。古时候出家人没有家,只要是道场都可以挂单,都可以受用,他应当要接受。因为这个供养是供养十方,所以一切出家人都有分。

第四种叫「十方现前」,现前之物,譬如出家人往生了,他遗留下来的物品,这叫十方现前。虽然是现前,他所遗留下来的东西十方都有分。所以结罪是从这个地方结的。

世间譬如偷盗,你偷一个人的,你欠一个人的债。诸位同修必须要晓得,你要真正了解这个道理,通达事实真相,世间人绝对不会说某人占了便宜,这话不是真话,某人吃亏上当,也没这个话。为什么?这一生你夺取别人的,你来生要还他,这是一定的道理,因果报应。我们夺取,将来在来生遇到这个缘了,我们财物也被别人夺取。我们要去侵占别人的,将来别人也侵占我们的。所以人与人之间佛讲四种缘:「报恩、报怨、讨债、还债」,生生世世永远搞不完的,就搞这个事情。我们到这个世间来干什么?就是讨债、还债、报恩、报怨来的。明白这个道理之后,恩要报,怨算了,不要再搞,就把这个帐销了,我们欠别人的要还,别人欠我们的不要了。把这个帐从这一生都把它结了,都把它了了,这样才能念佛,才能够往生净土。如果你恩怨债务常常记在心里面,到时候佛来接引拉都拉不动,你在这个世间事没有完,这种事是没完没了的。

所以欠一个人的,你还一个人,这个事好办。如果是地方政府的,譬如说这一个城市、这个地区公共的设施,你要是盗取,麻烦就大了。为什么?这个结罪你要知道,公共设施是这一个地方的人,纳税的财物来建设的。你要盗取,这一个都市的人都是你的债主,你一个一个的还,你要还到什么时候才能还完?诸位一定要晓得,公共设施决定不能盗取,罪太重了。如果这个设施是国家做的,麻烦就更大了,将来结罪,一国人都是你的债主。现在有许多人不知道这个罪的轻重,随便破坏公共设施,这个罪太重太重了,这是向一国人结罪。寺院、庵堂叫三宝物,这个罪比盗一个国家财物的罪还要重,为什么?它是通十方,尽虚空、遍法界所有一切出家人都有分,你这个结罪要向尽虚空、遍法界结罪,这麻烦大了。所以盗三宝物,盗一针一线、一草一木,都堕阿鼻地狱。有人说,这个好像太不合道理了,一草一木、一针一线算什么,为什么有这么重的罪?你一想,它主人是谁?你就明了。它主人是尽虚空、遍法界一切出家人,你向他们结罪。

「盗」的范围非常广泛,不仅限於偷盗,盗在佛经里面的解释叫「不与取」。常住负责管理的人,他要权衡、衡量,你要的东西该不该给你;该给你,他不给你,他犯戒,他也犯盗戒,他据为己有,故意刁难不给你。不该给你,他给你也犯戒,所以相当不容易。管理三宝的财物,一不小心就造严重的果报,这个道理我们一定要懂得。我们如果说浪费三宝物,也是这个戒条。我们为三宝节省一分钱,节省一块钱是你自己种福,你种的福很大很大。为什么?你是给十方一切出家人,在他们面前修福。换句话说,你要是浪费侵损,这个罪过就重。今天一般人懂得这个道理的人,是愈来愈少了。出家人也不讲,现在讲经的法师,谁讲戒律?讲戒律人家骂你。你讲戒律,展开经本你天天在骂我们,谁愿意听骂人的?你讲戒律,一个听众都没有,但是那是讲真话。所以阎浮提众生,地藏菩萨讲「起心动念,无不是罪」,这话是真的,一点都不过分。念念在造罪业,念佛往生谈何容易,这是我们一定要知道、要警惕,要晓得果报的严重性。

底下这一段,『玷污僧尼』,这是犯淫戒。「僧」是出家男众,「尼」是出家女众。世间人无知,淫污僧尼。『或伽蓝内』,底下是什么?底下不是出家人,甚至於夫妻参加寺院里面的法会,法会有长期的法会,譬如水陆佛事,或者是梁皇忏佛事,都是差不多七天以上,传戒的法会时间就更长了。有很多居士在这个期间参加法会,住在寺院里面,虽然是夫妻,在寺院里头要有淫欲的行为,也列在这个罪里头。如果不是夫妻,罪就更重了,那是邪淫。诸位要晓得,这都是堕无间地狱的罪业,现在人哪里晓得有这么严重的果报?『或杀或害』,这多半都是所谓强奸,淫污之后再把她杀人灭口,这个罪就更重。造这些罪业都是『堕无间地狱。千万亿劫。求出无期』。再看第四段:

【若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

前面两句这是举罪。『沙门』是修行人,并不是指僧尼,僧尼比沙门更殊胜。在家居士都可以称「沙门」,这两个字是梵语音译,它的意思是「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,所以出家、在家都可以称沙门。你只要认真修行,如理如法的修行人都可以称为沙门。沙门这个名称在印度是普通的称呼,不一定是佛教,所有一切的宗教徒,只要认真学习断恶修善,通常都称沙门。佛教传到中国来之后,沙门就变成中国佛教出家人的通称,可是诸位要晓得它通在家,称沙门是比较谦虚的一个称呼。他装作沙门,不是真的修行,装著修行目的必然是欺骗众生。这一段经文青莲法师在科判里面,把它判作「破戒诳人」,诳是欺诳、欺骗人。

下面这是说他的罪状,『破用常住』。你不是真正修道人,十方供养是供养修道人,你真修道,他就得福了。他供养你修行,你修得很好,最低限度你来生得人身,生天享天福,他沾一点光。如果你要堕三恶道,你就亏负於他,你就欠他的债,这是佛家所谓「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」,要还债的。如果你在这一生当中真的修行,往生极乐世界去作佛了,他的福就更大,他这个福田就真正种上了。由此可知,出家人这一碗饭很难吃。我在讲席当中常常提醒同修们,比乞丐讨饭难吃多了。乞丐,人家布施给乞丐,决定没有想到要种福、要回报,所以乞丐讨来的那一碗饭好吃。出家人接受布施供养,这个难吃,今生不了道,披毛戴角还。世间行业很多,你为什么要选择出家?选择出家,说老实话,不能够往生极乐世界,你就选择阿鼻地狱。为什么要干这种苦事?我们要有高度的警觉,不是开玩笑的事情,非常严肃。

我们看到现在出家人,实在讲是读经太少,明白这个道理、了解这个事实真相的,没有几个人。而一般社会人认为什么?出家这个行业很好赚钱,又不要纳税,也不要很辛苦的经营。世间从事任何一个行业,都要很辛苦去求学、学技术。出家人要学经忏佛事,顶多三个月就行了,就很熟,就可以开始赚钱。如果你再能说善道,那赚钱很容易,要不了几年,你就可以赚几百万、几千万,都来了。可是要晓得,后来的果报在阿鼻地狱,阿鼻地狱罪受完了,还要有很长很长的时间还债。决定不能说是欠债不还的,没有这个道理,因果通三世,我们要知道。这种作法是「破用常住」。『欺诳白衣』,「白衣」是在家信徒,你欺骗他们,违背了佛的教诫。『种种造恶』,「造恶」是贪、瞋、痴、慢,造作无量无边的罪业。这是第四类堕阿鼻地狱,阿鼻是『无间』,第四类的人。末后一类偷常住物,这是用盗心来窃盗,比前面侵损还要严重。

【若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

后面两句是他应得的果报。『常住』,前面说过了,四种常住。你要是用盗心,偷盗的心窃取,或是你自己用,你偷盗自己来享受,或者是给你家亲眷属去享受,都犯这个罪,这个罪非常非常之重。《观佛三昧经》里面说,盗三宝物,他的罪过超过杀八万四千父母,杀害父母,前面就是阿鼻地狱罪业了。偷盗三宝物,那个罪比杀父母的罪还要重。重到什么程度,我们无法想像,佛在经里面举的比喻,比杀八万四千父母那个罪过还要超过。华聚菩萨在经上说过,「五逆四重我也能救,盗僧物者我不能救」。华聚菩萨是等觉菩萨,跟观音、势至、地藏菩萨是相等的,他们说的话是真话,不是假话。

现在我们这个地方,这个道场是居士道场,居士道场弘护正法,它的因果是跟寺院庵堂相同。这些我们都必须要认识清楚,我们有所需求可以向常住说明,常住供养,这是正确的。决定不可以,瞒著常住自己来窃取,这就错了。最容易犯的常住物:纸张,像通常讲信封、信纸,我们随便拿来私人写信,很小的事情,不学佛的人哪里会知道?一般社会上,在政府机关做事也好,私人公司里面做事也好,公家的物品像这些东西,都随便拿来自己用,不懂得佛理。我在台中亲近李炳南老居士十年,李老居士在奉祀官府服务,他当主任秘书。他告诉我们,他每一次去领信纸、信封,一定要向奉祀官报告:「我领的信纸、信封,有的时候我私人写信也要用。」那个奉祀官嫌他罗嗦,「哪一个不是这样?为什么你每一次来领的时候要说这么几句话?」他说:「我说这几句话,你答应了,我不犯盗戒;我没有得到你同意,我用公家信封自己写信,我犯偷盗戒。」这是明理的人,一张信纸、一个信封,他都这么谨慎,可见其余了。所以小小戒要留意,不可以轻慢,认为这是很小的事情没有罪,没有那么严重,那是我们想错了、看错了。

我曾经跟诸位同修说过,我以前念中学的时候有个校长周邦道先生,是江西人,以后他来到台湾。过去在中国大陆他做过江西省教育厅长,抗战胜利之后,在台湾他作考选部政务次长,政务次长在中国就是第一副部长。公家配给他汽车,他老人家公事出门用公家的车,私事出门自己乘巴士。为什么?不敢浪费公家的汽油,不侵损国家的财物。在这个时代还有这样的官员,这是我们应当要学习的。都是在家居士,天天读经,明白道理,了解事实真相,他们做出榜样来给我们看。家里面有公家给他装的电话,不是公事不用家里电话,家里面小孩都不准打电话。念念都能够为国家想,替国家节省一分钱都是好事情,一点都不敢浪费。我们今天拿到国际电话,不懂得长话短说,罗哩罗嗦的一打打好久,「侵损常住」。你本来重要的事情,几句话可以能解决的,拿起电话在那边聊天问长问短,这个电话费用常住付,侵损常住,大家不晓得这个利害。

所以我鼓励大家,现在我们有些必须要知道的事情,传达讯息最好统统用传真,传真能够节省时间。你五分钟可以传十几张纸,这十几张纸你写的东西内容够丰富了,这个好。而且他拿到传真,一遍没有看清楚,还可以看第二遍。电话打半个小时,不如五分钟传真的效果,电话费用跟传真费用是相同的,你省了多少!不知道造作阿鼻地狱的罪业,自己不晓得。将来堕阿鼻地狱喊冤枉,阎罗王把你这些事迹当面拿给你看,你一句话都没得说,你的证据都在。细说都在《戒经》里面,此地是把重要地方略略的提一提而已。

我们现在要能体会到物力的艰难,这一切众生,全世界的众生,不知不觉造作无量无边的罪业。虽然享福,那个福报差不多快享完了。福享尽了,灾难就来了,这个灾难佛法里面讲花报,果报在地狱,花报是果报的预兆,我们怎能够不警觉!为什么不在这一生当中,短短的数十年寒暑咬紧牙根,学习释迦牟尼佛,过一个最简单、最朴实的生活。除了弘法利生,利益大众,我们应当要做。个人生活需求,必须要节省到最低限度。如果我们出家人,身上一分钱都没有,真正如法。我们出门需要用钱的地方,常住供应,出门也要节省,回来之后还有多余的,交回常住。我们能这样做,决定得到一切诸佛护念,龙天善神保佑。我们今天起心动念、所作所为,不如法、不如理,说老实话,诸佛不护念你,龙天善神瞧不起你。谁在你的周边?妖魔鬼怪。妖魔鬼怪得其便利,所以你常常有病苦、有殃罚,自己还不自觉。

不学佛的人真的不明白,学佛的人明了了,我们这一生在这个世间来干什么?两桩事情,「上求佛道,下化众生」。上求佛道,一定要念佛求生极乐世界,这就是上求,这一生当中决定办到。下化众生,就是给一切众生做一个好样子,那个下化你就做得很圆满。今天世间人贪财、贪名、贪利,我们做个样子,把财、名、利舍得干干净净,这就是下化。不需要说,也不需要人知道,你肯做,有一、两个人晓得,他们就会宣扬,就会告诉人。哪个地方出家人是这个作法,这些出家人身心清净得大自在,智慧充满,令世间人羡慕、向往,来向你学习,才能收到真正利益众生的效果。

世间灾难从哪里来的?世间人以为这些大自然与我们没有关系,所以把这些灾难都推给自然灾害,非人力所能为,责任都推掉了。只有真正学佛的人懂得,依报跟正报是一体,依正不二。特别是《华严经》,把这个道理、事实真相,讲得十分的透彻明白。我们起心动念、所作所为,像毫发、微尘那么小、那么微不足道,都影响到尽虚空、遍法界。你一念善,影响虚空法界,一念恶,也影响虚空法界。於是佛给我们说的「共业所感」,这个话我们听了决定没有疑惑。古时候的这些帝王,包括知识分子,中国的知识分子没有不读佛书的,都明白这个道理。遇到自然灾害,他们都很认真的反省忏悔、改过自新,来挽救劫运,他们懂得这个道理。现在学了些科学,不承认这个事实,认为这是妄想、幻想,不合乎科学的原则,迷信科学。科学所研究的是整个宇宙人生某一部分,佛法是讲全体,执著某一个部分,往往伤害到整体。唯有顾全整体大局,才能够解决问题,这是我们不能不知道的。佛在大乘经典,常常教导我们深解义趣,我们解得浅不行,深解,一定要身体力行。再看底下这段经文:

【地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。】

『无间』,也就是阿鼻地狱,有时候经里面说两种,有时候把它合在一起说,究竟是一、是二没有定论,但是我们可以把它看作是一桩事情。地藏菩萨略略的举出前面五类的重罪,这是决定堕无间地狱。『若有众生作如是罪』,「如是」就是指前面五大类。这五大类都是严重的十恶业,地狱果报出来之后,他还有余报,余报在饿鬼、在畜生,不晓得要到什么时候才能再得人身,所以得人身相当不容易。三恶道的时间都很长,地狱那就不说了。饿鬼道,佛在经上讲,鬼道的一天是我们人间一个月,人间祭祀鬼神,初一、十五来祭祀他们,就是请他们吃饭,那正好!他的一天是我们一个月,我们初一、十五正好请他吃中午饭、请他吃晚饭,那是他一天。饿鬼道寿命短的有千岁,也算一年三百六十天,照这个算法,鬼道寿命都很长很长。以前章太炎做过东岳大帝的判官,他在鬼道里面天天去上班,还看到有汉朝时候的鬼,他是读书人,汉朝、两晋、隋唐,他都跟他们在鬼道见过面了。这种情形我们都要晓得。

畜生道有些寿命很短,但是畜生愚痴,非常执著它的身形,所以很难脱离畜生道。释迦牟尼佛在经上告诉我们,他过去在只树给孤独园住过一段时间,在那边讲经说法。只园精舍曾经有一些工程在做工,大概建房子,地下有一窝蚂蚁,佛看了之后笑一笑。弟子们看到了,问佛看到蚂蚁为什么笑?佛就告诉他,这一窝蚂蚁,七尊佛过世了,它还是蚂蚁身。不是它寿命那么长,它执著那个身相是自己,死了之后投胎还作蚂蚁,生生世世作蚂蚁,不知道出离,畜生道愚痴。你了解事实真相,才知道三恶道的可怕。三恶道怎么去的?造作十恶业去的,破戒、造十恶业,堕三恶道。请看底下经文:

【摩耶夫人。重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。】

这是摩耶夫人听地藏菩萨讲,『无间地狱』这么严重,堕在无间地狱,千万亿劫求出无期,这太可怕了。什么叫做无间地狱?摩耶夫人代我们启请。

【地藏白言。圣母。诸有地狱。在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。】

我们常讲的十八层地狱,就是指这个意思。十八层地狱是十八『大地狱』。

【次有五百。名号各别。次有千百。名号亦别。】

一切众生在世间的时候,造作罪业有轻重不同,所以堕落在地狱,地狱里面受苦也有轻重不等。过去李炳老给我们讲经他提过,佛经里面细说的地狱有七十多类,《地藏经》里头只是略说。我们想一想,七十多类当然还是归纳,种类之多没有法子计算,佛善於用归纳的方法。像烦恼无量无边,佛把它归纳一百零八大类,用归纳法。所以这七十多类的地狱也是归纳法,最苦的就是无间地狱。佛在经上讲,众生所造的善恶,统统有因果报应,决定不会落空。善心、善行必定感善果,恶念、恶行一定感恶报,只要造作罪业必定有地狱,地狱是极苦之处。我们看底下经文,地藏菩萨说:

【无间狱者。其狱城。】

地狱外面有城墙,有围墙,围墙像城墙一样。

【周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。】

经里面讲的这些事情,地狱之大难以想像。『八万余里』,比我们地球还要大,我们地球没这么大。城墙之高,高一万里,我们现在的飞机,飞不到那么高。我们现在坐最大的飞机,诸位常常去旅游,坐七四七能够飞到同温层,差不多三万多英尺,三万多英尺差不多是一万多公尺,合现在我们来讲也不过十公里高度而已。一万里,恐怕是从地球到月亮。佛在经上讲的这些话我们要相信,《金刚经》告诉我们,「如来是真语者,实语者,如语者」。「如」,完全如其事,没有丝毫夸张,事实怎样佛就说怎样,不增不减这叫如语。地狱是变化所作,化现的,是造罪业的众生业力变现的。如果没有造作这么重罪业的人,地狱纵然在你面前,你也看不到。就正如章太炎居士,他要求东岳大帝废除炮烙的刑罚,炮烙是地狱里面的一种刑罚,现在我们讲这种刑罚不仁道,基於仁道的立场,死就让他死,不要叫他这么难过,不要去折磨他。东岳大帝派小鬼带他到刑场里去看,他看不到,才完全觉悟到佛经里面所说,这种刑罚不是阎罗王设施的,是他自己业力变现的,不是别人设的,这个就没有法子了。别人设的,基於人道当然可以赦免,自己业力变现,这个没法子。地狱里面的现象是一片火光,火海,这个我们要相信。佛经说地狱是这个状况,其他外教也是这么说。基督教虽然他不讲六道,至少他讲三道,他讲天道、讲人道,他也讲地狱。他那个地狱相也是一片火光。由此可知,地狱的现象,如果有甚深禅定的人,前面我们看到婆罗门女,她念佛念到一心不乱,事一心不乱就有这个能力,参观地狱;她有这个能力,亲自见到这个状况。所以我们对於佛所讲的不可以怀疑。下面说:

【其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐。狱墙之上。东西而走。】

这是叙说无间地狱里面的现象。无间地狱是大地狱里面,最苦的一个范围当中。称为无间,后面会给我们说明,受苦无间,没有间断。由此可知,其他的地狱里面虽受苦,还有暂停的时候,换句话说,还有让你喘息的机会,无间地狱没有。

【狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见。身满床上。】

床是受刑人的场所,好像一个台一样。这个台太大太大了,受罪的人他自己感觉到,他的身体就那么大,所有一切刑罚同时受,千万种刑具同时受。不是说这个刑罚受完之后,再去接受那个刑罚,那有间隔的,那不是无间地狱。无间地狱就是所有一切刑具同时受,刀山、剑树、油鼎一起同时受,不是一桩一桩来,决定没有间歇。许多人造这个罪业,各人感觉得各人自己身体都是遍满的,充满这个地狱,这是化身。也是《华严》讲的无障碍法界,受罪的人跟一些受罪的人没有障碍,同时受,同时感觉得自己身体遍满地狱。底下做个总结:

【众业所感。获报如是。】

《地藏十轮经》里面给我们说五逆罪。佛在经上讲得很清楚,五逆罪堕阿鼻地狱,就是五无间地狱。「五逆」是大逆不道。

第一个是「杀父母」。父母对自己有大恩,不能知恩报恩反而杀害父母,这是造无间地狱之罪。

第二个是「杀阿罗汉」。阿罗汉是修行得道之人,他住在这个地区,是这一个地区人的福田,这个地区人有福,接受他的教化。阿罗汉现在不在,到哪里找阿罗汉?如果说杀害善知识,这个善知识能够教化一方,你去杀害他,这个罪过等於杀阿罗汉。第一句杀父母,这是父母亲,杀阿罗汉是老师,一切众生恩德最重的无过於亲、师,所以一切善行无过於孝道,孝亲尊师是善行里面的第一。

第三是「破和合僧」。破坏僧团,也是破坏教学的场所,破坏教学的大众,这个罪过很重。

最后是讲恶心「出佛身血」。怀著瞋恨之心,或者是嫉妒之心,佛的福报很大,没有人能够杀害佛,佛有很多护法神保护,没有人能伤害的。出佛身血是提婆达多的故事,是提婆达多想伤害佛,在悬崖上面推下大石头,想害佛的生命。金刚神在空中把石头拦截住,这个石头破碎了,碎片落在佛的脚面上,他受了一点伤流血,叫「出佛身血」,这个罪过也是堕无间地狱。换句话说,就是破坏正法,使社会一切大众闻法的机会断绝了,所以这个过失在无间地狱。

【又诸罪人。备受众苦。】

这一句是总说,下面也都是略说。

【千百夜叉。及以恶鬼。】

这是地狱里面变现出执行刑罚的这些恶鬼,夜叉恶鬼,《地狱经》里面叫他们做恶兽,牛头马面这些,他不是人的形状,恶兽的形状,非常可怕、非常恐怖。

【口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。】

受罪的人看到地狱的形相总是想躲避。躲避到哪里去躲?四面都是火,上下也是火。这一些恶鬼,你想躲避,他把你抓来往火坑上送。

【复有夜叉。执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。】

这一些恶鬼戏弄受罪的人。古时候,兵器只有这些东西。我们能推想到,现在要是在地狱里面,一定有毒气、瓦斯、机关枪这些东西,有炮弹,甚至於核子弹爆炸,统统都有了。从前人心里头没有这些现相,变不出这些东西来,变他自己心里面所知道的这一些刑具。现在人很可怕、很可怜,为什么?看电影、看电视,看那些恐怖东西,他统统装在阿赖耶识里头,到阿鼻地狱全部现出来了,他统统都要受。所以这一些科幻恐怖影片少看为妙,纵然堕地狱,少了不少种刑罚,我讲的话是真的。你们喜欢看这些东西的话,阿赖耶识里面含藏这些种子,将来堕地狱比一般堕地狱要增加很多种的刑罚,一定的道理。所以一个真正懂得修学的人,眼不见恶色,耳不闻恶声,一切这些恶劣的境界,我们不要去接触、不要去沾染,好啊!对自己决定有大利益。这是说夜叉恶鬼。除这个之外,这就是科幻小说里头所讲:

【复有铁鹰。啖罪人目。复有铁蛇。缴罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠锉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。】

每一种刑罚都表无量的苦受,各有业因,佛在经典里面都有说明,总是不离贪、瞋、痴这三种根本烦恼。人在一生当中,实在讲,受愚痴之害是最严重的。愚痴是对於事理不明了,凭著自己的邪知邪见毁谤道德,自己心行不正,也诱导他人邪知邪见,共造恶业。佛劝我们布施,在末法时期,布施所产生的负面印象不能说没有,前面讲「伪作沙门。心非沙门」,欺骗众生的人真有,不是没有。特别是在末法时代,佛说:「邪师说法,如恒河沙。」这些邪师从哪里来的?是魔王的子孙。世尊当年在世的时候,魔王波旬想破坏佛法,佛的智慧道德威神太大了,魔王无能为力,暂时就不破坏,也跟著佛学,也来听经闻法。可是破坏佛法的意念没消失,他跟佛报告,他说:「我总有一天要破坏佛法。」佛说:「我的法是正法,不可能破坏。」魔王就讲:「等到你法运衰的时候,末法时期,我让我的魔子魔孙统统出家,披上你的袈裟来破你的佛法。」释迦牟尼佛听了一句话不说,流眼泪,所谓是「譬如狮子虫,还噬狮子肉」。所以这些出家人不是佛弟子,是魔弟子,专门来破坏佛法的。

众生看到这些人,不愿意布施。「你看布施,让他们在享福,我们受他们的欺骗。」毁辱布施,说布施没有果报,说他人布施得的是恶报。劝人积财,自己享受,跟佛法背道而驰,说修善不会得善果,造恶也不会得恶报,用这些邪知邪见蛊惑众生,使众生造无量无边的罪业。这些人后面有魔王加持,有妖魔鬼怪在他身边兴风作浪。我们在现在这个时代看到,有些邪师势力很大,徒众很多,他手下有人才、有财富。修学正法的人很可怜,在这个世间走投无路,没有人认识正法,他们又何尝不想护持正法?但是不认识,把邪当作正,把正当作邪,所以弘扬正法没人理会。可是我们自己很清楚,虽没有人理会,善报在将来,这个是一定的道理。决定不能因为举世的人都迷惑,我们也随著迷惑颠倒,那就大错特错了!他迷,我不迷;他造罪业,我不造罪业。

世尊当年在世,给我们做出了最佳的榜样,我们今天讲苦,要跟释迦牟尼佛比,我们的日子比他好得太多了。人家晚上大树底下坐一坐,去休息一下,吃饭到外面去托钵,我们至少还不需要去托钵,还有房子住。我们的衣服比释迦牟尼佛多的多,出去旅行还有行李,释迦牟尼佛那个时代,出去旅行没有行李,三衣都披在身上,钵拿著,什么都没有。我们要不能认真办道的话,怎么能对得起佛陀!世尊当年在世,虽然有许多国王大臣、大富长者护持,释迦牟尼佛没有接受,例如:你替我盖一个大道场、大寺院…没有!所有这些道场都是借用的。只树给孤独园产权是只陀太子、给孤独长者的,接受他们的供养,我们常讲佛只有使用权,没有所有权。所有权是他们的,临时借用。都给我们想得很周到、很圆满,知道我们在末法时期,要遭到许许多多的苦难,想到佛陀当年的僧团,我们心就平了。再看底下经文:

【动经亿劫。求出无期。】

造作地狱罪业的人堕落在地狱,尤其是无间地狱,时间之长是以亿劫来算,『求出无期』。但是我们晓得,佛所讲世界,世界有「成、住、坏空」,成住坏空是一个大劫。『亿劫』,「劫」是大劫,每一个大劫里面,世界都有成、住、坏、空。这个世界坏了,这些堕地狱的人,他到哪里去受罪?世界坏了,地狱也坏了,他不是可以出来了吗?地藏菩萨在此地说:

【此界坏时。寄生他界。】

我们这个世界坏了,别的世界没坏,他就转到别的世界无间地狱去了,还在无间地狱。

【他界次坏。转寄他方。他方坏时。展转相寄。此界成后。还复而来。】

这个事情麻烦大了,所以真的「亿劫求出无期」。我们造这个业实在讲,太容易了,不知不觉就造作地狱的罪业,哪里晓得将来受苦是这样凄惨,这么长的时间,谁知道?读这个经千万不要误会,这是佛吓唬我们的,不是事实,是劝我们不要做坏事。我们要这样想法,就大错特错!到果报现前,后悔莫及。佛怎么会骗人?佛教化众生方法太多了,不要用欺骗众生的方法。说老实话,世间一个正人君子都不肯欺骗众生,何况佛菩萨。诸位要晓得,因为欺骗众生,骗一次,以后人家对你永远不信任,所以一个正人君子不用这个手段,保持自己的信誉,这个重要。世间人尚且如是,何况诸佛菩萨。他们有圆满的智慧,圆满的善巧方便,怎么会用这种笨拙的方法!我们如果明白这个道理,就相信佛在经上讲的字字句句都是真实的,决定没有一句是假话。我们能够接受、相信、奉行,是自己有福,有福的人才能修福,没有福的人想修福都修不到。佛在经上常常提醒我们,修福都是有智慧、有福德的人。

【无间罪报。其事如是。】

这是简单给摩耶夫人汇报无间地狱的概况。

【又五事业感。故称无间。】

地藏菩萨非常慈悲,再给我们说明,为什么这个地狱称作『无间』?是因为由五种事、五种业,感应这种苦报,所以称之为无间。这五种事没有间隔的。

【何等为五。一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。】

这是讲受刑罚的时间没有间断,从入地狱那一天要经亿劫会才从地狱出来,这个期间当中受罪罚日夜不间断,没有间歇的,「时无间」。

【二者。一人亦满。多人亦满故称无间。】

第二种是「形无间」。自己的身形,总觉得自己的身体充满了地狱,地狱有多大,你身形就多大,这叫形无间。地狱里面有许许多多受罪的人,每一个人都感觉得自己的身跟地狱一样大,地狱是化生。像我们讲堂的灯光一样,每一盏灯的光明都是充满这个讲堂,几十盏灯每一盏灯都充满,不相妨碍,地狱的身形彷佛如是。第三「受苦无间」:

【三者。罪器。】

这就是我们现在讲的刑具。

【叉棒。】

这都是古时候刑罚里面常常用的。

【鹰蛇狼犬。】

都是铁的。前面我们看到,铁鹰铁蛇、铁狼铁狗,非常凶恶的罗刹、夜叉、恶鬼,现这个现相。

【碓磨锯凿。】

碓磨,我们在地狱变相图里面看到,把人拿去磨。这人一段一段的给他锯。

【锉斫镬汤。】

『镬汤』就是我们讲的油锅,下油鼎。『锉斫』,斫是用刀砍。都是一生当中,他造作这些罪业,阿赖耶识里面含藏这些种子,到地狱的时候全都现行了。如果平常不是吃素,是吃肉的人,厨房里面拿著这些畜生,一块一块的来斩,这就是此地说的。到地狱的时候,这个现相现前了,一样的,这些恶鬼把你这个身体,也一块一块的来斩切。所以这是化现,决定不能避免。

【铁网铁绳。铁驴铁马。】

这一些就是常讲的牛头马面,非常凶恶的恶鬼。

【生革络首。热铁浇身。】

这是讲受刑罚的苦状,铁熔化之后,那个热度多高,浇在身体上,身体立刻就焦烂。

【饥吞铁丸。】

你饿的时候想吃,口张开,这个恶鬼铁丸塞给你吃,铁丸都是烧得红红的,不是冷的铁丸,是热铁丸。

【渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。】

这地方也是略说几种,细说说不尽。我们今天起心动念一切造作,哪里说没有果报?说没有果报,这话真正是自欺欺人,决定有果报。所以人生在世短短的数十年寒暑,为什么不学做一个好人?世出世间大圣大贤教导我们要节俭、要忍让。《论语》里面记载,孔老夫子的德行有五种:「温、良、恭、俭、让。」夫子处事待人接物,温和、善良、恭敬,对一切人、事、物都恭敬,节俭、忍让。他老人家做出样子来给我们看,我们要知道学习。释迦牟尼佛表现得更圆满、更究竟、更彻底,为什么不学圣人?为什么不学菩萨?要学这一些造业的众生,那就太苦了。

世尊在忉利天宫这一会,把末世的众生付托给地藏菩萨来教诲,有道理。末法时期的众生贪瞋痴三毒增长,不知道忏悔、向善,不懂得孝亲尊师,不明了善因善果,要靠地藏菩萨教诲。换句话说,末法时期真正能教诲一切众生,这一部经应当是必修的课程,要常常讲解、宣扬。佛把弘经这一桩事情,付托给一切与会的菩萨,我们听了之后,要自己发心直下承当。佛的嘱咐,我也照做,我也效法地藏菩萨,依照经典的教诲修行,断一切恶、修一切善,不顾自己的生命,何况是生活的苦难。一定要把佛的教诫做到,往后的果报必定如经所说,我们发愿求生一定得生净土。第四叫「果无间」:

【四者。不问男子女人。羌胡夷狄。老幼贵贱。或龙或神。或天或鬼。罪行业感。悉同受之。故称无间。】

无间地狱受罪的这些众生非常复杂,有『男子』、有『女人』,有中国人、也有外国人。『羌胡夷狄』就是我们今天讲,各种不同种族的人。『老幼贵贱』,这是说人道。人道之外,还有其他的,天道的、修罗道的、畜生道的、饿鬼道的,这几道的众生如果造作上面所讲的罪业,都要堕无间地狱去受果报。『龙』代表畜生道。『神』,《楞严经》里面有讲仙道。『天』是讲欲界天、色界天,还有无色界天,都包括在其中。『鬼』是饿鬼道。换句话说,地狱以外的五道,造作罪业是『罪行业感。悉同受之』,这所以称为『无间』。无间地狱的众生非常非常复杂。

我们在佛经上看到,四禅天、四空天,四禅是指第四禅,在四空天,天人寿命终了之后,多半都堕无间地狱,我们一般人讲,爬得高,摔得重。他们为什么会堕无间地狱?他们认为自己生到第四禅、生到四空天,以为就证到大涅盘。寿命到了之后,於是他就后悔、就毁谤三宝,「诸佛如来、菩萨讲的大涅盘是假的,我已经证得了,我寿命到了还要堕落。」所以他谤佛、谤法、谤僧,他在最后那一刹那毁谤三宝,这个罪业堕阿鼻地狱。他不了解这个境界是虚妄的,误以为是涅盘境界,所以造极重的罪业。第五讲「命无间」:

【五者。若堕此狱。从初入时。至百千劫。一日一夜。万死万生。求一念间。暂住不得。除非业尽。方得受生。以此连绵。故称无间。】

如果在地狱里面受刑罚就死掉了,那真正是恭喜他,是大喜事。地狱里死掉了,他不管生哪一道都超生,受的苦难都减轻,是大喜事。可是死不掉,这个地方才死,风一吹又活了,活了再受,所以『一日一夜,万死万生』。「万」是形容,不是数字,比「万」的数字还要多。死了又生,生了再死,干这种事情永远没有间歇,暂时休息一下都不可能。『除非业尽』,你造的业在地狱里面受尽了,那就在地狱里面死了,就超生了。如果你的罪业没尽,就没有办法出离,这个道理我们要懂得。

毁谤三宝,我们举这个例子来说。如果你是口头上的毁谤,一定要等你在人间毁谤的影响消失了,才能出离;如果你的影响还在,就没有办法出离地狱。言论上的影响持续的时间不会长,譬如毁谤三宝,有人听到也跟你一道毁谤;但是过个三十年、五十年,慢慢的大家就忘掉,影响力就没有了。假如像现在录音,这个麻烦大了,这个影响的面太大了,时间太长了。如果有人把你毁谤三宝这些录相带、录音带保留下去,那个麻烦可大了。他要把你送到博物馆当古董去保留,他保留一万年,你在地狱一万年不能出来,这很糟糕的事情。如果再毁谤写成文字印成书,那个麻烦可大了,这个世界上还有一本书存在,你就脱离不了阿鼻地狱。必须在这个世间,这个书籍统统都没有了,都损坏完了,你才能离阿鼻地狱。

同样一个道理,我们反过来,你要是赞叹三宝、赞叹善,只要影响力存在,你这个福报就有得受、有得享了。一反一正,我们一定要搞得清清楚楚,明明白白。所以为什么不存好心、行好事、说好话、做好人?福报无边,反过来要造作罪业,苦报也无边,都在一念之间。诸佛菩萨劝导我们,存好心、行好事、说好话、做好人,好的标准在哪里?《地藏菩萨本愿经》就是最好的标准。我们起心动念、言语造作,跟经典里面所讲的相应,就对了,决定得福;这个福报生生世世,永远享不尽。千万不能够违背经教,造一些恶事,图眼前一点微薄之利,后来遭受无穷的苦报,那就得不偿失了。再看底下经文:

【地藏菩萨。白圣母言。无间地狱。麤说如是。若广说地狱罪器等名。及诸苦事。一劫之中。求说不尽。】

这经上讲的简单提出一个简报,如果要详细说,这都是真话,说一劫都说不完。一劫说什么?说地狱的名称,地狱里面那些刑罚、刑具的名称,及它受苦的事情,一劫说不完。没有讲其他地狱,无间地狱说一劫都说不完。如果其他的十八地狱统统说,那二劫、三劫、四劫恐怕都说不完,我们一定要了解这个事实状况。

【摩耶夫人闻已。愁忧合掌。顶礼而退。】

摩耶夫人代我们启请,听了这些话很难过。难过有两个原因,一个是忧愁阎浮提众生,摩耶夫人对我们这个世间特别的关怀。我们这个世间众生还继续不断造罪业,这是她忧愁的地方。自己想救拔,心有余而力不足,这也是她忧愁的地方。『顶礼而退』,是对地藏菩萨的尊重,礼貌非常周到,都是表演给我们看的,教导我们学习。

好,今天时间到了。



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