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妙音居士林 - 念佛现生可以延年转寿
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郭迎金

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           念佛现生可以延年转寿


法侣携将入林看 足下辉光超日月

菩萨众会无穷尽 各各身光互相照

新往化生紫金色 与诸大众无殊异

或入宝楼众中坐 大众见者皆欢喜

种种庄严不可识 内外相看无障碍

停足须臾受法乐 三昧无生自然悟

摘自善导大师《般舟赞》

        

       

 一、 这里禅上人讲:这也不能完全怪他们。禅上人这里说得很有意思,他觉得:谁叫净土法门只对身后有利益,而对眼前这一世根本没有帮助呢?那也就不能怪他们对净土法门退失信心。这里禅上人似乎还是有根有据的,但实际上是因为他对净土法门不了解。


二、答:


  净土法门是否只是利益身后之事,对眼前这一生没有利益呢?我们下面来看天如禅师怎么回答:


  【答曰:汝之所见未广也。岂不见经中道,受持佛名者,现世当获十种胜利。】


  天如禅师很不客气地批评他:你的见闻不广。难道你没有看见经中说,受持佛名的人,现世就可以获得十种殊胜的利益吗?念佛并不仅仅只有往生这一个利益,其实对现世也有极大利益。我们下面就详细介绍一下念佛法门现世的十大殊胜利益。

不仅天如禅师在这里引用了念佛的十大殊胜利益,善导大师在《观念法门》中也提到过这方面的内容。

《观念法门》:“谨依释迦佛教六部往生经等,显明称念阿弥陀佛愿生净土者,现生即得延年转寿,不遭九横之难

这六部往生经当中,显明称念阿弥陀佛愿往生净土的人,“现生”(这一世)即得延长寿命或者转寿,不遭九横之难。“转寿”是指本来要夭折,现在寿命转变了。本来是短命,现在变成长寿了


  我们来接着看善导大师怎么说:


  “问曰:佛劝一切众生发菩提心,愿生西方阿弥陀佛国,又劝造阿弥陀佛,阿弥陀像,称扬礼拜香华供养,日夜观想不绝。又劝专念弥陀佛名,一万、二万、三万、五万,乃至十万者。或劝诵弥陀经,十五、二十、三十、五十,乃至一百满十万遍者。现生得何功德?百年舍报已后,有何利益?得生净土以不?”


  这是善导大师提出一个设问:我们修净土的身语意所有功德,不管是造阿弥陀像、鲜花供养,或者观想、专门念佛名,或者专门念《阿弥陀经》,现生得何功德?往生之后得到什么利益?

  这个地方其实问了我们两方面内容:一是念佛修净土,现生获得的利益;二是死后获得的利益。这里不仅仅是从死后、往生的这一方面利益来介绍的。

“答曰:现生及舍报,决定有大功德利益。准依佛教,显明五种增上利益因缘:一者灭罪增上缘,二者护念得长命增上缘,三者见佛增上缘,四者摄生增上缘,五者证生增上缘。”


  “答曰:现生及舍报,决定有大功德利益。”“现生”:指这一世;“舍报”:舍弃我们自己的色壳子,报身,指死后的利益。“准依佛教,显明五种增上利益因缘”,哪五种呢?

  “一者灭罪增上缘”,念阿弥陀佛名号是我们灭罪的一个最殊胜的增上缘。为什么说是“增上缘”呢?因为真正灭罪是靠我们自己至诚心忏悔、念佛的,这才是亲因。而靠阿弥陀佛的功德力、他力加持,会使我们灭罪更迅速、更容易,所以是一种增上缘。念佛现世就可以灭罪,这是念佛的第一个现世利益。

  “二者护念得长命增上缘”,这里实际上有两方面内容:一是“护念”,得到佛菩萨护念;还有一个就是“长命”,阿弥陀佛又叫无量寿佛,所以你念佛就会寿命增长。这一世不但能得到护念,而且会延长寿命,这是第二个增上缘。

  “三者见佛增上缘”,见到佛,佛力加持、佛光照耀,当然这个利益是最殊胜的,这样修行就极为迅速,甚至可以让我们悟无生、得授记。这里的“见佛”可以说通现世及往生之后。

  “四者摄生增上缘,五者证生增上缘”。“摄生增上缘”是指阿弥陀佛发了愿要摄受众生,以此作为增上缘。“证生增上缘”是指十方诸佛都出广长舌相,来证明我们绝对可以往生,让我们生起信心,不要怀疑。摄生和证生不一样,尤其是“证生增上缘”,可以让我们断疑生信,非常殊胜。关于这一点,我们以后有因缘的时候可以再讲。

不要认为佛法高尚得脱离现实,佛法实际得不能再实际了。但大部分人把佛法放在一个虚无、高尚、着不上力的空间,就丢失了实践佛法的最初基础,十分可惜。佛法一定是解决我们现实具体问题的针对性的、朴实的教法。

此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛

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