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妙音居士林 - 『净界法师』『法华经讲记262』若有众生类 种种修福慧 如是诸人等 皆已成佛道
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 主题: [讲经] 『净界法师』『法华经讲记262』若有众生类 种种修福慧 如是诸人等 皆已成佛道 下到楼底 

吴旭东

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若有众生类 种种修福慧 如是诸人等 皆已成佛道

净界法师

    那么什么叫异方便呢?

    以下就详细的说明,别示开显之相,就是什么叫异方便来开显第一义呢?分两段,第一个,约众善显缘因功德。

    我们成佛有三因嘛,正因理性,了因慧性,缘因善性,就是从修善法里面,去成就成佛的资粮。这个地方分成七科,看第一个,约六度法,看经文:

    丑二、别示开显之相(分二)

    寅一、约众善显缘因功德(分七)

    卯一、约六度法

    若有众生类 值诸过去佛

    若闻法布施 或持戒忍辱

    精进禅智等 种种修福慧

    如是诸人等 皆已成佛道

    那么佛陀,过去佛,出世的时候也没有马上开显一心真如,他怎么做呢?他先讲六度来摄受众生。若闻法布施,先讲六度法门,他听到以后,佛陀赞叹布施的功德,持戒的功德,乃至于禅定智慧的功德,使令我们在六度当中,修福修慧,忏悔业障,积集资粮。

    但是,佛陀以现在的眼光来看,这些人到哪儿去了呢?这些人也没有停留在六度的功德,皆已成佛道。佛陀用他的智慧来证明,这些人虽然一开始没有进入真实法,但是现在以佛眼来看,他们都成佛了。

    诸位,这是现量的真实偈。好!我们举一个例子,为什么事修,还是可以成佛,迟早问题。我们举受戒好了:

    你看菩萨戒,有几个受菩萨戒的知道说:哦!自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,其体无别。没有!绝大部分受菩萨戒的,都是贪那个菩萨戒的功德!

    他说你不知道,你要没有受戒,你持的戒就不圆满了,你持的善法就不圆满了,你今天受了戒,你所修的一切善法那叫做波罗蜜。

    哦!这样子,那我同样做一件事情,那我应该去受戒呀。

    那他就去受戒了。受戒以后缘境发心,得到戒体。得到戒体以后,他就有个愿望,他曾经发愿誓断一切恶,誓修一切善,誓度一切众生,他心中可是有目标的。我们以前修善的时候是漫无目标,看心情,我现在想修善就修善。那我现在是,我想要修善,变成我一定要修善,变得不得已了,他有一种誓愿力呀。

    那么誓愿力加上行动力,好了,种子起现行,现行熏种子,辗转相续呀,能尽妄缘,他的有所得的烦恼就轻薄了。结果他慢慢的,虽然他一开始认为他只是在持戒,但是时间长了以后,他的心改变了,他慢慢地从有所得心,慢慢知道其实持戒只是借相修行,透过持戒的法,来开显我内在的清净的功德。

    所以,皆以成佛道。

    就是,你既使不知道,他也是往这个方向走,这个是佛陀高明的地方。他能够设定一个法,就是说,你本来是肚子痛,佛陀就有本事让你这个药吃了以后,把你的肚子痛治好,所有的病都治好,身体还健康。你说,哎,我开始是肚子痛。是的,你开始向佛陀求的时候,只是想要求六度,但是佛陀的法门,绝对不是只有给你六度而已,他是皆以成佛道,佛陀的法是究竟皆得一切种智。

    佛陀是讲过去的实际的例子。

——净界法师 妙法莲华经讲记262

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妙音居士林--南无阿弥陀佛


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