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妙音居士林 - 迥脱根尘,灵光独耀!
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郭迎金

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迥脱根尘,灵光独耀!

净界法师

  倓虚老和尚他在讲《楞严经》的时候,在期中考出一个题目,他说:你一个出家众,你除了上殿,平常做功课以外,你还怎么用功?你除了上殿拜佛、诵经做功课以外,那么日常生活你要怎么用功?后来老和尚给的答案就是八个字:

  迥脱根尘,灵光独耀。

  我们平常生活是用这个心来主导我们的行为行动,但是心的活动它要依止根,有一个所依的根,然后它要有一个所缘的尘。所以你一旦心一动,一定有根有尘;但是他这地方的迥脱根尘,不是你拒绝了根尘,你拒绝了根尘,你的心就不能产生作用,而是你要在根尘的因缘当中,你要能够见相离相,你的心跟外境接触的时候你要知道,什么是你的本来面目?什么是你的清净本性?什么只是你一个外在暂时的因缘?你要分清楚。能见的心所见的物,什么是你自己的本来面目,什么是一个外在假借的因缘,你要很清楚!所以你在整个因缘的根尘当中活动,你要保持不迷、不取、不动,这叫迥脱根尘,灵光独耀,你随时要知道什么是你清净的本性。

  禅宗在打禅七的时候,有些人眼睛乱看,纠察师过去“啪”就打下去:看什么看,哪一块砖块是你的?

  我们现在所生活的物质都是暂时在生命当中借用的,我们一个生命出生以后,我们假借父母的因缘,假借这个身体,然后用这个身体来假借佛法拜佛、念佛,我们假借很多因缘来积功累德,但是等到死亡的时候,这些东西全部要归还,我们空空的来也空空的走,那么到底什么是我们真实的东西?这个你要去参一参!

  我们现在因为我们搞得糊里糊涂,什么是自己的心性,什么是假借的因缘,因为我们的心跟外境接触的时候,心有所住,我心住在某一个人身上、某一件事身上,你就忘失你的本性。心有所住,即是非住,就像阿难尊者一样,我们心经常向外攀缘,我们已经搞不清楚什么是我们的本来面目,我们的心已经被物化了。

  这时佛陀说你要厘清,你这个明了的心性假借父母而产生一期的生命,假借五蕴的身心让你来拜佛、念佛、持咒、诵经,成就种种的资粮,但是你要分清楚这么多因缘变化都不是你的本性,那跟你没关系,那是假借的。

  事实上你那精纯妙明的心性只有一个,那个你要找出来,你要从那个地方直下承当。

  我们在修《首楞严王三昧》的时候,你的这个明了的心要念念照常理,你的念头就是要观照你的清净本性。刚开始先把它厘清,什么是你自己的东西,什么是外在的东西,你先把它分开,在一切能见所见当中,还它个本来面目,套一句倓虚老和尚说的话:迥脱根尘,灵光独耀,就是这个目的。

  这地方佛陀已经把整个消息透漏出来,你要在日常生活穿衣吃饭的时候,把你的本性找出来,也就是说它随时存在的。海公常讲一句话,他说:见性是一个很平常的东西,不是一个很深妙的东西,只是我们穿衣吃饭当面错过而已。海公常讲,日常生活就现前了,只是我们当面错过。我们的心住在物质上,结果被物质所转而失去本性,因小失大。我们追求一个暂时的因缘,而失去一个永恒的东西,你现在要把它看清楚。

  这个就是所谓从自他当中,你从你自己的见性当中跟所见的万物当中,把差跟无差的概念弄清楚。
南无阿弥陀佛


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