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妙音居士林 - 『净界法师』『法华经讲记126』你修学进步的快慢,主要看智慧的浅深
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『法华经讲记126』你修学进步的快慢,主要看智慧的浅深

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吴旭东

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你修学进步的快慢,主要看智慧的浅深

净界法师

我们看菩萨的智慧是怎么修的。

前面的禅定是收摄身心,后面的智慧就是正确的观察,我们看经文:

癸六、问慧

复见菩萨 智深志固 能问诸佛 闻悉受持

又见佛子 定慧具足 以无量喻 为众讲法

欣乐说法 化诸菩萨 破魔兵众 而击法鼓

好,我们看这个智慧。这个智慧分成两段,一个是自利的智慧,一个是化他的智慧,我们看自利。

菩萨自己是怎么样去学习智慧呢?

菩萨智深志固。智深就是智慧了,他有空正见,又有菩提心。这两个基础之下,他做了两件事:第一个,能问诸佛。请佛说法,好乐听闻佛法;第二个闻悉受持。他听闻佛法后,能够信解受持。

这是第一个,能够他自受用,能够听闻、受持。

那么,我们看化他的智慧:又见佛子定慧具足。这个佛子他本身的寂静的力量,观照的力量已经有一点儿水平了,他开始为众生说法。怎么说呢?用无量的譬喻来演说佛法。

佛教的道理有的很深妙,因为很多都超越因缘所生法,那么,怎么办呢?你必须要用一种浅显的事项来比况深妙的道理。

比方说真如本性。真如本性跟我们五蕴身心有什么样的关系?非一又不非,非一非非一,也没人能听得懂。你就说:真如本性是个大海,我们的生命就是大海上面的小水泡。你说它相同也可以,因为水泡它是浮在大海的水泡,你说它是一个东西也对,你说它是两个东西也对,因为水泡会破,是生灭的因缘,你今生的生命可是暂时的,但是大海还是大海。

所以,我们就知道,我们今生的小生命,叫做个体生命,那么,真如本性是一个广大的整体生命,我们作为一个小水泡的目的,就是想办法把自己的小水泡把它回归大海。我们透过这个浅显的譬喻,就可以把很多生妙的道理,就讲清楚。

所以说,这菩萨的善巧,要善说譬喻,弘宣正法,这是第一个。

第二个就是破除邪见。菩萨好乐说法,为了化导诸菩萨,破魔兵众而击法鼓,破除邪知邪见,建立正确的法幢,就是破邪显正。

这个菩萨的智慧很重要,其实六度中前面五度的功德只是一个基础,你这个菩萨进步的快慢,就完全看智慧了。

你看有些人,本来烦恼很重,业障也很重,但一学佛以后,不得了,三年之内刮目相看,换了一个人。有些人,学了一辈子佛法,你看他,没什么改变,除了一点信心在支持他以外,他的身口意没什么改变,关键在哪里?就是你喜不喜欢听经,就在这里!你闭着眼睛,你不会进步的。

所以,如果你今天没有对生命看透,你不可能放下,你不可能的。放下是跟智慧有关系的,不是说你要放下就放下,不是这样子的。也不是说我放不下,我去拜一千拜佛,我就放下了,不是这个样子。你一天拜一千拜,你还是不会放下的,这跟事修没有关系的。你要把娑婆世界放下只有一种情况,到底什么是娑婆世界,它的真相如何?你看到真相,你自己会放下,这个东西,你不能勉强。

好,既然智慧影响到我们一个人的进步,破除烦恼,消除生死业力,临终的正念,都跟智慧有关系,那怎么样成就智慧,佛陀提出两点:好乐听法。

诸位,你真的要把听经纳入你的功课里面,真的!你千万不要每天只是做功课:拜拜佛,念念佛,今天功课就做完了,你的智慧都没有在进步啊。所以,你永远停留在凡夫的知见,你什么事情,还是用你的凡夫知见来看这些,你怎么进步呢?你人生就颠倒妄想,多一个资粮。

所以,第一件事情,好乐听闻佛法;第二个,要如理思维。你要把佛法消化成你心中的一种观照,就是靠思维。佛陀为什么讲这些道理,讲这些道理,如果把它套在我们身心世界,是怎么回事,先把道理搞清楚,然后把它放到我们五蕴身心来,操作起来对我们有什么样的影响,这个就是要靠思维。

听佛法就像牛去吃草,思维就像牛的咀嚼,你看牛没事就跑到树下嘴巴就动来动去,就是在咀嚼,把这个草转成营养,才有办法消化。所以,闻思这是第一个。

第二个,你为人说法。

两件事情,破邪显正。但咱们这是要善巧,但我个人觉得,以自己的经验,你不能把重点放在破邪。就是你把道理讲清楚了,让他自己判断,因为其实破邪没什么用。因为宗教的东西,信者恒信,不信者恒不信。你试试看,诸位,你跟你同参道友辩论,你觉得哪一次有结果?有没有结果?他相信就相信了,所以,你这个破邪,只能兼带。否则,就引起教内的很多的诤讼,而且,达不到效果。

所以,我个人是觉得以显正来破邪,你把道理讲清楚。除非有一种例外,这种邪见已经非常严重变成主流,而且影响到这个法门的修学了。

比方说净土宗,你把净土宗的佛七把它带到一种追求感应神通,我们念佛的目的,就是要看到佛陀,这就很严重了。念佛是一心不乱,感应道交是自然形成的,一开始就要见佛陀,这种念佛,你会出事的。而这种思想已经严重影响到整个净土法门,且乌烟瘴气了,那菩萨必须要出来讲真话了,感应道交不是这样子的,感应道交是众生心垢尽,然后菩萨影现中。没有一个人是直接强求的,没有一个人是心外求法的。

就是什么叫感应道交?你把你自己准备好了,佛陀自然会现前,你不必多心。你把感应道交变成追求感应神通,那我们作为菩萨,我们不讲话不行了,这是已经成主流了。

如果这个邪见不是主流,你讲也没用,你把正确方法讲清楚就好。所以,我认为显正比破邪重要。

——净界法师 妙法莲华经讲记126

[本帖由 吴旭东 最后编辑于 18-6-7 9:13]

[本帖由 吴旭东 最后编辑于 18-6-7 9:16]

[本帖由 吴旭东 最后编辑于 18-6-7 9:16]


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