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妙音居士林 - 『净界法师』『法华经讲记80』为什么所有的经典要安立如是我闻呢?
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『法华经讲记80』为什么所有的经典要安立如是我闻呢?

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吴旭东

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为什么所有的经典要安立如是我闻呢?

净界法师


    好,我们看迹本二门,先解释这个权实二法,我们看通叙的第一科,闻法时处,请合掌:

  如是我闻,一时,佛住王舍城耆阇崛山中。

  那么这个讲经之前先介绍说法的时处,时间、处所。

  这个地方有五种的成就:第一个如是,这叫信成就。

  如是是经文的法体,它指的是整部经文,因为它恒常不变,所以叫做如;因为它真实不虚,所以叫是。

  就是这以下的经文呢,是真实的,是不会改变的,是过去如此,是权法妙,实法妙,过去如此;现在如此,你这个法,你经过无量劫你再来学习《法华经》,它的道理也是这个概念,权法妙,实法妙,它不会改变的,这就是如是。

  那么这样的一个真理,是怎么来的呢?我闻。

  这个是闻成就,就是阿难尊者了。阿难尊者说,这以下的经文的道理不是我有办法去觉悟的,是我听闻而来,所以这个表示一种传承,是阿难尊者亲自听佛宣说而得来的,这个叫闻成就。

  一时,这个是时成就。为什么叫一时呢?因为六道众生的时间各有各的相状。你看,四天王一昼夜,人间五十年;四天王天的人,他过两天,我们一般的人就往生了。所以这个时间怎么算呢?因为与会大众有天人、有龙王、有鬼道、有阿修罗,所以这个时间没有标准时间了,所以佛陀说一时,就是机感相应的时间。

  佛,这个是说法主。是谁说的呢?是释迦牟尼佛宣说的。

  我们看处所,王舍城耆阇崛山中。这个是古印度王舍城西边的一座山,我们一般说灵鹫山,那么《无量寿经》《法华经》都在此开讲,就是灵鹫山。

  那么这段经文当然跟经文的内涵没有直接关系了,结集经典的人先列说佛陀当时说法的一些情况。

  那么这个地方我们一般研究这五种成就,当然最关键的就是前面那四个字:如是我闻。这可不是释迦牟尼佛的经典哦,诸位,三世一切诸佛的经典,它的经首都是安如是我闻,因为经典的流通都是佛陀灭度以后才开始启动的。

  那么为什么所有的经典要安立如是我闻呢?

  古德的解释,这有两层意思:第一个,尊佛遗训。佛临灭度的时候,弟子当然哭成一团。那么弟子们就说阿难尊者,你这个时候不是哭的时候啊,你是佛陀的侍者,你赶紧问佛陀四件事啊,其中一件事就是说佛陀灭度以后,一切经典应该如何安立,才能够起信于后世。

  佛陀说你结集经典以后前面加一个如是我闻,就是这个经典是我听闻而来的,就能够得到后世的肯定跟接受,这个是佛陀的临终的一个遗训,这是第一个。

  第二个破除疑惑。因为佛灭度以后,大乘经典的结集,是阿难尊者升座,把一生当中听闻的法把它说出来。阿难尊者有两种功德,第一个身相庄严,类似佛陀,不完全类似。佛陀有三十二相,阿难尊者也有三十二相,当然,佛陀三十二相里面,每一相有八十种好,这个阿难尊者就没有了。但是八十种好相凡夫也看不出来,阿罗汉也看不出来,只有圣位的菩萨才看得出来八十种好。

  所以第一个他身相如佛,第二个他多闻第一,佛法如大海,流入阿难心,阿难尊者是过目不忘。所以他一升座以后,把这个《法华经》一念出来以后,诸大阿罗汉产生三大疑惑:

  第一个,世尊再生,是不是释迦牟尼佛再出生,这是第一个。

  第二个,他方佛来,是不是有其他方佛来到这个地方来为我们重新结集经典呢?

  第三个阿难成佛,是不是阿难尊者成佛了,要不然他怎么能一字不漏把佛陀的经典背出来,身相又跟佛陀长的一样呢?

  那么这三种疑惑呢,世尊再生、他方佛来、阿难成佛,这三种疑惑,阿难尊者说出如是我闻,这三种疑惑就破了,这是我听闻而来的,可不是我自己觉悟的,我只是把它记下来而已。

  这个地方等于是先介绍与会的时间处所。

——净界法师 妙法莲华经讲记80


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