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妙音居士林 - 念佛要怎样念才最有把握?
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郭迎金

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念佛要怎样念才最有把握?

 

弟子问:请问念佛要怎样念最理想?是否要观想念佛?要如何观?或是什么都不想,只念佛号,自念自听?


大安法师答:念佛有四种念佛,但我们根据阿弥陀佛因地的发愿是名号度众生,所以我们是倡导持名念佛。

既然是持名念佛,就不能一心两用,不能一边念着佛号一边去观想,所以要专念弥陀名号。

专念弥陀名号就是念清楚,听清楚。自念自听,念兹在兹。能念的心和所念的音声构成一种密切的关联。

念佛的当下你的声音就在这里,你听得清清楚楚,你的心就在这里。这样心就会凝定,这就在修止观,这就在修定慧。

我们一心念佛就不会念五欲六尘,这就在修止;我们念佛的当下听得清清楚楚明明白白,这就在修观,所以念佛就是止观都有了。

而且依据着弥陀名号本具的特点,修止观是顺风扬帆,因为弥陀名号就有无量寿的功能,无量寿就令我们有修止的前提;阿弥陀佛名号有无量光的功能,就让我们修观具有它的前提。

有止观,止为定因,观为慧因。有止观就会有定慧,所以执持名号就是最好的修行。

大势至菩萨告诉我们“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一”是最胜妙的。所以我们不要再偷心不死,认为还有一个比念佛法门更好的法门,那是不可能的。


持名、观像、观想、实相,四种念佛,唯持名最契机。持至一心不乱,实相妙理,全体显露,西方妙境,彻底圆彰。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。今人教理观法,皆不了明。若修观想实相,或至著魔,弄巧成拙,求升反坠。宜修易行之行,自感至妙之果矣。


——《印光大师全集问答撷录》

南无阿弥陀佛


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