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妙音居士林 - 『净界法师』『法华经讲记72』往事不堪回首,这句话你要永远记住!
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『法华经讲记72』往事不堪回首,这句话你要永远记住!

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 主题: [讲经] 『净界法师』『法华经讲记72』往事不堪回首,这句话你要永远记住! 下到楼底 

吴旭东

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往事不堪回首,这句话你要永远记住!

净界法师


    我们看这个内观的思想。

  诸位,一个人临命终的时候会不会往生啊?如果大家佛号都念得差不多了,我们假设每一个人对阿弥陀佛的皈依,对净土的好乐是相同的,那成败就在你内心的心理素质了。心理素质,临命终有一句话很重要,诸位,请你记住:

  往事不堪回首!这句话你要永远记住!

  我们每一次的失败,就是失败在这个字上。第八识,这个坏东西啊,它有无量的业力,它很想让你去启动它;但是第八识有一个很大的缺点,它不能主动的去引导你,因为它是总指挥,它要诱惑你,就是说它自己不能启动开关。

  如果第八识这个东西啊,它能够启动开关,那完蛋了,那没有什么带业往生这件事情,那你把业消完了再走。就是第八识再强大,它有一个问题,它不能主动的去把你带走,它只能够变现一个假相来引诱你,让你自己去启动这个开关。

  诸位,其实临终主动权还是在我们身上,我们有无量无边的业力,但是这个业力是一个业种子,你可千万不要把业种子变成业力,你可千万不要这样做。

  那关键在哪里呢?

  关键就是这句话:往事不堪回首。

  诸位,临命终的时候,你第八识不管丢什么影像,记住一句话,不要处理是最好的处理!这句话你们听懂了吗?你说:哎!我先处理完再走,你只要跑到这个妄想,你就回不来了,你懂吗?我们以前就是想要去处理,结果就继续轮回了,不要处理是最好的处理。

  所以我们很反对一个临命终人,子女在她面前讲一些感性的话,他说:妈妈啊!你呀,太辛苦一辈子啊,我们感激你呀!你觉得这样子你对她有好处吗?你觉得呢?你是想害她,你知道吗?明明是往事不堪回首,结果你把她带到往事去了,那她怎么往生呢?除非她是法身菩萨。

  所以为什么临命终的时候,亲人都把他拉开,因为这个触景生情呀。

  诸位,一个人到晚年的时候,有两个指标可以看得出你会往生:第一个:都摄六根;第二个:净念相续。你对往生的业力有多强,但是这还不是重点,你对娑婆世界的心,你那个收心是不是收起来,这是资本。很多人忽略了都摄六根这四个字、这个观念。他说我佛号念得挺好的,你佛号念得再好,你也经不起一念的失去正念的,你知道吧。

  往生,什么叫往生?其实叫带业往生,你要把业带走啊,你可别刺激它,你懂吗?

  所以一个人,如果你看到这个人,其实你临命终,你不要说临命终了,一个人到六十岁,你跟他讲几句话,你就知道他会不会往生了,你相信吗?我跟他讲几句话,就知道。这个人的心还在攀缘,他的六根没有收起来,我跟你讲,你不会往生啊,你的心都没收,你的业力都没有收,那你怎么往生呢!你的生死业力这么强,你有往生的业力,对不起,业力是熟境界。

  所以我只要看你晚年你的心有没有收起来,这个六根有没有往内收,你是不是启动内观的智慧,我就知道你会不会往生,你知道吗?

  一个往生的人啊,他不一定要躲到深山去,他不必了,躲到深山打妄想也没有用啊。你的六根往内收,你的心已经没有住在外境了,恭喜你!你的业已经沉淀了,你知道吗?你的生命当中是愿力强过业力!所以很多人他不知道你的心理的素质是影响往生,他以为只有佛号,蕅益大师讲得很清楚了,我们再把这句话再把它复习一下,这句话强调一下,你看这个,看第十九页,这句话很重要:

  当知离却现前一念无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号,而离却阿弥陀佛名号,何由彻证现前一念无量光寿之心,愿深思之,愿深思之!

  你没有建立一种内观心性的平台,阿弥陀佛救你非常困难的,问题是你根本就没办法救啊,你在因缘所生法里面,离家出走,阿弥陀佛怎么救你呢?

  就是说你没有证得真如,你至少是顺从真如啊,你六根是往内收的。

  所以说,我们学了《法华经》以后,我们开始内观以后,不但是开展了成佛之道,其实也打开了往生之道,只要跟佛陀有关系的,你都打开,不管是你自心的佛,不管是从是西方过十万亿佛土,这个极乐世界的佛,所有的佛陀只有一个平台,叫做一念心性,你把这个平台展开以后,你就可以迎接弥陀的到来,就这么简单。

  那你说《法华经》跟净土宗有没有关系?当然有关系,它提供了一个往生的捷径嘛,它让你的佛号更加坚固更加圆满,而不受伤害,是这个概念。

——净界法师 妙法莲华经讲记72

帖主签名----------------------


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