妙音居士林 - 『净界法师』『法华经讲记72』往事不堪回首，这句话你要永远记住！

往事不堪回首，这句话你要永远记住！

净界法师

我们看这个内观的思想。

　　诸位，一个人临命终的时候会不会往生啊？如果大家佛号都念得差不多了，我们假设每一个人对阿弥陀佛的皈依，对净土的好乐是相同的，那成败就在你内心的心理素质了。心理素质，临命终有一句话很重要，诸位，请你记住：

　　往事不堪回首！这句话你要永远记住！

　　我们每一次的失败，就是失败在这个字上。第八识，这个坏东西啊，它有无量的业力，它很想让你去启动它；但是第八识有一个很大的缺点，它不能主动的去引导你，因为它是总指挥，它要诱惑你，就是说它自己不能启动开关。

　　如果第八识这个东西啊，它能够启动开关，那完蛋了，那没有什么带业往生这件事情，那你把业消完了再走。就是第八识再强大，它有一个问题，它不能主动的去把你带走，它只能够变现一个假相来引诱你，让你自己去启动这个开关。

　　诸位，其实临终主动权还是在我们身上，我们有无量无边的业力，但是这个业力是一个业种子，你可千万不要把业种子变成业力，你可千万不要这样做。

　　那关键在哪里呢？

　　关键就是这句话：往事不堪回首。

　　诸位，临命终的时候，你第八识不管丢什么影像，记住一句话，不要处理是最好的处理！这句话你们听懂了吗？你说：哎！我先处理完再走，你只要跑到这个妄想，你就回不来了，你懂吗？我们以前就是想要去处理，结果就继续轮回了，不要处理是最好的处理。

　　所以我们很反对一个临命终人，子女在她面前讲一些感性的话，他说：妈妈啊！你呀，太辛苦一辈子啊，我们感激你呀！你觉得这样子你对她有好处吗？你觉得呢？你是想害她，你知道吗？明明是往事不堪回首，结果你把她带到往事去了，那她怎么往生呢？除非她是法身菩萨。

　　所以为什么临命终的时候，亲人都把他拉开，因为这个触景生情呀。

　　诸位，一个人到晚年的时候，有两个指标可以看得出你会往生：第一个：都摄六根；第二个：净念相续。你对往生的业力有多强，但是这还不是重点，你对娑婆世界的心，你那个收心是不是收起来，这是资本。很多人忽略了都摄六根这四个字、这个观念。他说我佛号念得挺好的，你佛号念得再好，你也经不起一念的失去正念的，你知道吧。

　　往生，什么叫往生？其实叫带业往生，你要把业带走啊，你可别刺激它，你懂吗？

　　所以一个人，如果你看到这个人，其实你临命终，你不要说临命终了，一个人到六十岁，你跟他讲几句话，你就知道他会不会往生了，你相信吗？我跟他讲几句话，就知道。这个人的心还在攀缘，他的六根没有收起来，我跟你讲，你不会往生啊，你的心都没收，你的业力都没有收，那你怎么往生呢！你的生死业力这么强，你有往生的业力，对不起，业力是熟境界。

　　所以我只要看你晚年你的心有没有收起来，这个六根有没有往内收，你是不是启动内观的智慧，我就知道你会不会往生，你知道吗？

　　一个往生的人啊，他不一定要躲到深山去，他不必了，躲到深山打妄想也没有用啊。你的六根往内收，你的心已经没有住在外境了，恭喜你！你的业已经沉淀了，你知道吗？你的生命当中是愿力强过业力！所以很多人他不知道你的心理的素质是影响往生，他以为只有佛号，蕅益大师讲得很清楚了，我们再把这句话再把它复习一下，这句话强调一下，你看这个，看第十九页，这句话很重要：

　　当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号，而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心，愿深思之，愿深思之！

　　你没有建立一种内观心性的平台，阿弥陀佛救你非常困难的，问题是你根本就没办法救啊，你在因缘所生法里面，离家出走，阿弥陀佛怎么救你呢？

　　就是说你没有证得真如，你至少是顺从真如啊，你六根是往内收的。

　　所以说，我们学了《法华经》以后，我们开始内观以后，不但是开展了成佛之道，其实也打开了往生之道，只要跟佛陀有关系的，你都打开，不管是你自心的佛，不管是从是西方过十万亿佛土，这个极乐世界的佛，所有的佛陀只有一个平台，叫做一念心性，你把这个平台展开以后，你就可以迎接弥陀的到来，就这么简单。

　　那你说《法华经》跟净土宗有没有关系？当然有关系，它提供了一个往生的捷径嘛，它让你的佛号更加坚固更加圆满，而不受伤害，是这个概念。

——净界法师妙法莲华经讲记72