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妙音居士林 - 行普贤之德,超出常伦。什么叫常伦?
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郭迎金

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行普贤之德,超出常伦。什么叫常伦?



慈法法师讲授

因为阿弥陀佛之果地教,此名号功德、万德来印契我们凡夫心,就是令众生业分一时圆满,入佛功德,行普贤之德。很多人读过四十八愿。世尊于二十二愿中讲[1],这样的菩萨以持佛名号功德故,行普贤之德,超出常伦。什么叫常伦?就是次第修持,渐次成就。这个修法以果地而为事实,直接入无上道。以佛之知见而行佛之知见,以佛之方便而行佛之方便,以佛之愿力而行佛之愿力,所以佛心相向、慈心相向、智心相向。这样我们就是行普贤之德,依佛愿力故,依佛报德故。如来会是我们顺法性而得见。若顺你的业力分,千差万别;一旦随法性,圆满报德之接引让我们随法性而安住,安住刹那回观世间,一切如幻,毕竟是事实。你看到一切如幻的事实,了知一切如幻的事实。我们在这个幻化世间就会依照佛德广行其道,就是行普贤之行,就是无上殊胜行、殊胜作为。

若埋没在断见、常见、无明的不正见下,我们会被现行业力所制约。可以依文字、依教法作审视。所以在诸幻化之道中如佛示现,来随顺佛力,示现种种身、种种方便。你说我不是示现,我是业力——没问题。你说你是示现,你要想想你示现啥?哪个人是示现?哪个人是业力?业力、示现,我们不断在表达着——你坚固业力就是业力,觉悟业力如幻就是如幻,就在幻化业中得自在;幻化业中得自在就自在解脱、智慧成长;智慧中成长起来了,法身慧命得以成熟,业力或业报身就变成应化方便。什么应?应现业而觉悟,应现缘而成就,超越一切世间的埋没,不被世间所制约,这是所谓如来会。我们参与此无量寿如来会,善知世间,善觉世间无常,善于运用世间之幻化,行诸佛之德、普贤之德。

这段文字反复给我们提示此方便。古人讲千江有水千江月,这很好观察、很好思维。月亮我们经常见,只要有水或反光处,都会显现出来。佛陀亲证法性功德、法性事实,圆显圆用,圆满安住。我们众生业分像千江有水千江月——认为我这个月亮不错、我这个月亮残缺、我这个月亮大、小……都认为自己是月亮;若是月亮本体一遮住,所有映照的月亮都不可见。业分若失其念与觉,所有业力一时消失,你找不到了。

要是把天上月亮彻底遮蔽,你看不到之时,江水无月,你怎么认知?自我认知没有了。千变万幻的业力一定是自我认知,但它是无常,没有实质;一旦把月亮一遮,把法性一遮,把觉性一遮,一切众生住于幽暗之中不能得见妙用!你还上哪儿称我称他、称是称非、称善称恶、称大称小?没有机制可称了!我们了知世事无常、一切如幻,是发诸大愿根本依止、行普贤之德的根本依止、超出常伦的根本依止,是超越自我,走出常见、断见、无明蒙蔽的最殊胜方法。

南无阿(ē)弥陀佛


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妙音居士林--南无阿弥陀佛


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