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妙音居士林 - 『净界法师』『法华经讲记20』破除虚妄跟成就功德,你要把它当作一件事情来完成
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『法华经讲记20』破除虚妄跟成就功德,你要把它当作一件事情来完成

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吴旭东

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破除虚妄跟成就功德,你要把它当作一件事情来完成

净界法师


    人不能够把过去的妄想、业力消灭而已,你要把你自性的功德开显出来,那么这个时候,怎么开显功德呢?我们看莲花的两种譬喻:一个出水义,一个开敷义,这两种。

  这个天亲菩萨的《法华论》,他说,你要开显自性的功德,第一件事,你的心中要先种下一朵莲花,你是启动自性的一个种子。自性虽然本来具足,但是你要有一个方法去启动它,就是按照禅宗说的,我们的真如本性是睡着了,你要把它唤醒,把它激活。

  有两个方法:第一个观一念心性即空、即假、即中,这个我们后面会说到。

  观一念心性本来空的时候呢,就产生了出水,离一切相,莲花在污泥当中永远保持清净。就是说呢,我们一念的心性虽然经历了很多人生的经验,产生很多的妄想,但是它清净依旧!你要把这个清净的力量唤醒,这是第一个。

  第二个开敷义。莲花本来就具足莲子,是我们不知道而已,含苞在里面,所以它有一种具足功德的功能,这是假观,观十法界、十如是,去启发它自性的功德。

  所以,你要说观一念心性,即空、即假、即中很复杂,那师父教你两个方法很简单,怎么样启动你心中的莲花,两句话就说完了。第一个观:何其自性,本自清净;第二个观:何期自性,本自具足!你只要这两句话把它念一遍,你开始在激活你内心的自性功德力了,就是诸佛的功德庄严生生世世五眼六通,无量百千陀罗尼门就在你忆念这两句话的时候,开始酝酿,开始慢慢成就了,虽然它现在还没有表现出来,但是,它那个莲子已经酝酿在里面。

  那么也就是说,破妄跟显真你有两种选择:

  第一个,我分两阶段,我先破妄,我先从业力和妄想里面解脱出来,我先创造一种寂静的力量,然后我来成就功德庄严,就是两阶段的修行,这种修行叫做不妙,不是《法华经》所强调的。

  《法华经》的意思就是说,你应该把破除虚妄跟成就功德要把它当作一件事情来完成,叫做一佛乘,那个就是妙法!

  为什么要这样做呢?

  因为破妄跟显真它本来就是一码事,不是两码事,它们会互相帮助。如果破妄你方法对,它会帮助显真;而显真,当真如显现出来的时候,也有助于破妄。

  诸位,成佛之道的时间是不一定的,有些人是一下子就成佛,后面《法华经》会讲到为什么他一下子会成佛;有些人成佛之道,走了很久;所以你采取的方法是很重要。

  也就是说,你从现在要到美国去,你可以坐船,你也可以坐飞机,同样的距离,因为你所采取的方法不一样。比方说我们在无量劫的流转到现在,我们每一个人的虚妄的力量都差不多,我们真如的功德也都是一张白纸,从现在开始,如果是一个新的起跑点,谁能够掌握一种妙法,谁能够掌握一种莲花式的修学,就是成败的关键!

——净界法师 妙法莲华经讲记20

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