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- 『净界法师』『楞严经讲记710』六欲天因为还有男女淫望的事情,所以总名为欲界!
  妙音总务首楞嚴王『净界法师』『楞严经讲记710』六欲天因为还有男女淫望的事情,所以总名为欲界!

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吴旭东

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六欲天因为还有男女淫望的事情,所以总名为欲界!

净界法师


    壬三、结成欲界之名

  欲界的名称是怎么来的呢?他主要有三种欲望,男女的欲望,饮食的欲望跟睡眠的欲望。但这个地方特别的一个指标性的东西是以男女的欲望来作指标,男女的欲望有二种的差别:

  阿难!如是六天,形虽出动,心迹尚交,自此已还,名为欲界。

  本经上说这六天,第一个、形虽出动。要往生到诸天,形就是色身,他的色身对于欲望要出,要有少分的出离淫欲的扰动之行,要有少分的出离,要是完全是投入在淫欲当中,那当然这个人不可能生天,形虽出动,他的色身要有少分的出离的力量。

  圆瑛老和尚他把形虽出动分成六种差别,他说:四天王天他的动,只有内动没有外动,他的动是有章法的,自己的夫妻他是扰动,夫妻以外的,他是绝对不能动,他的动是有章法的动。

    忉利天是虽有内动,渐渐的轻微,虽然还有烦恼的活动,但是他的次数减少很多了、淡薄。

  焰摩天是遇境方动,去无思惟,焰摩天他不但是内动减少,他是要有环境来刺激他的时候他才动,平常的时候他是没有这个念头。

  兜率天是心中寂静,境迫不违,他平常的心是完全寂静,真的是外境不断的逼迫他,他只好随于他,兜率天完全是被动天。

  第五个是化乐天,化乐天是虽有欲境,交中无味,虽然有欲境的活动,但是他的整个过程当中是索然无味。

  第六个他化自在天,是色身虽合,内心超越,他完全是超然物外。

  所以他的动有六种的差别,总而言之,他已经能够少分的去出离淫欲,也就是说他能够去诃责,诃责淫欲的过失,是不净的、是苦的等等。

  第二点,心迹尚交。蕅益大师说:什么叫心迹尚交?心指内心,迹指的是色身。他的身心世界还有相交之事,形虽出动,是赞叹他这个人已经不简单了,已经有点出离淫欲烦恼的力量,但是还是不能完全的避免淫欲的烦恼。

  蕅益大师把这六天分成二类,他说:下四天身心俱交。也就是说从四天王天乃至于兜率天,这种情况身心俱交,但是化乐天跟他化乐自在天,是身交心不交。

  到这个地方,六欲天因为都还有这种男女淫望,心迹尚交的事情,所以总名为欲界。

  在古德注解当中也提到说:那魔王住哪里呢?我们讲六欲天的天主是波旬,而三界的天主当然是大梵天,魔王他是住在六欲天的他化自在天,他化自在天上面有一个宫殿,它是隶属于他化自在天,他化自在天跟初禅的中间有一个宫殿,他就在那个地方,他住在他化自在天跟初禅的中间,但是它是判属于欲界。

净界法师 楞严经讲记-----710

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