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妙音居士林 - 『净界法师』『法华经讲记12』透过《法华经》的理观,你修什么法门都叫善根力!
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『法华经讲记12』透过《法华经》的理观,你修什么法门都叫善根力!

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吴旭东

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透过《法华经》的理观,你修什么法门都叫善根力!

净界法师


    诸位,我举个例子:

  我们净土宗很强调持名,如果你今天只是单向的向外追求佛力的摄受,那你说我业障深重,弥陀万德庄严,我一心皈命,通身靠倒,也可以,但是你这个善根很危险,因为你叫作空花无果。

  就是说你的功德完全是向外攀缘的,你只要经过轮回几次以后,你这个善根很容易被破坏,对你来说你今生的念佛,如果你往生那当然最好,你如果没有往生,你如果没有修内观,你这个佛号在你的人生叫做资粮力,还没有资格叫作善根力;你现在还没有叫善根力,叫资粮力,蕅益大师说的惑业求断犹胚器,遇雨则化尽前功。

  就是说你这个胚呀,把它做出来了,但是没有烧,所以你只要轮回几次以后,你今生的佛号只能够退回阿赖耶识,变成一种善种子,如此而已,你可能下次听到佛号,稍微感动而已。

  但是如果你今天念佛,每一句佛号是通内通外,内观真如,外修佛号,诸位,你即便今生没有往生,你来生的善根跟一般的人还是不一样的,你可以把前生的善根衔接起来,因为你心中有莲子。

  我们看莲花,本经有三个阶段,叫做为莲故花,为了莲子先有花;然后花开莲现,花打开以后,莲子出现了,功德其实早就有了,只是你看不到而已;莲花含苞待放的时候就有莲子了,叫做花落莲成。

  诸位,莲子一直存在啊!

  也就是说你今天透过《法华经》的理观,你修什么法门你已经不叫资粮力,那叫善根力!

  所以这个是成佛的捷径!

  就是说,你不走这条路,你要心外求法,那你的人生就很麻烦了,就是你的进步也慢,也很被动。

  你修无我观,你能够跟心性配合,本来就没有我,什么无我不无我呢!

  所以你今天能够把内善根跟外修合在一起,那效果快啊,又坚固又不容易退转!那套一句咱们净土宗说的话叫即众生心,投大觉海!

  所以诸位,当我们修《法华经》以后,我们的生命就有两种力量的加持:外有弥陀本愿的摄受,内有自性功德的加持!你是两种力量,内善根外资粮!

  这就是为什么佛陀必须要说《法华经》,因为你单向的修学你很难成就!

  所以《法华经》就是以前面的方便门,阿含、方等、般若的这种空性的破障为花,那么来形成自己内心的自性功德力为莲子,来形成一种理观事修的内外的修学,叫皆得作佛。

  皆得作佛它好就好在我们做得到!

  这件事就是说我没办法创造佛的功德,但是我可以酝酿佛陀的功德,在我心中慢慢酝酿,等到莲花落了以后,我的功德就出来了,好过你什么都没有,空花无果。

  就是说,咱们现在也上不了《华严经》嘛,那我们先从《法华经》,先透过理观。

——净界法师 妙法莲华经讲记12

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