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妙音居士林 - 往生在当下己定,非是色身之生死
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郭迎金

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往生在当下己定,非是色身之生死

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授


我们以不变来欣赏与受用,就真在这娑婆世界修行了,就是不亦乐乎的修行者。我们不用有朋自远方来,我们念念、时时刻刻都可以享受这种千变万化总是性德之妙用。所以“相之别,性之用”,我们随顺着这口诀一样的认知,在此娑婆世界就得到极乐功德的庇护与顺性功德成就。所以说往生不离于当下,这是事实的妙用。

这没有困难,也很好理解。你不会说既然往生了怎么人还在这儿?这个娑婆世界怎么还不是琉璃宝地?不!你看到琉璃宝地了,你知道这大地山河不过是个作用——性之用,相之别。太阳出来了,照亮我们的心了。这个太阳是你智慧的太阳,顺性所明。你顺性的刹那,心地的作用就是这个世间的太阳,你的生命一定会变得十分璀璨,你的表里都会透出那种光明。像赞美世尊的说法——影畅表里,光耀十方。你说我们是凡夫,习气很厚,烦恼很多——你不要管它,这些烦恼习气在顺性的刹那都变成了无尽的珍宝,其本质也显,其性德也用。你那个迷失消退了,你那个固执也散坏了,你那个沉重也就化作了轻快与安住。把沉重还给大地了,我们真正告别迷失。

所以《无量寿经》说:“十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。”“即得往生”你就不害怕了。很多人一说即得往生,就感觉沉甸甸的。不需要沉甸甸的了,何以故?相尽了,性显了。即得——对表相的分别、执着一时散坏,散坏之刹那就是阿弥陀佛光明威德所摄、所照耀。对阿弥陀佛功德随顺之刹那,一切无始以来的业力一时散坏,无有剩余!

菩萨,那是告别的时刻,那是往生的时刻,那一刹那间是生命最美的一刹那,那个刹那完成了你整个的未来!你再回顾你的过去,亦变得灿烂、清晰、真实无碍!所以三世为一念,顺性即成,不假方便。

这个性若不通过弥陀大雄大力大愿大功德的回施我们没法认知。所以大义门为一切众生打开了涅槃门、无生门、最殊胜的庄严门,使我们步入了真正的灿烂的未来!人生,在这个地方可以称为美好;学佛者,在这个地方可以称为成就;世间人遇到这样的东西,可以说是富有;运用这个法则,可以说是智慧;你再交结与人,可以不择于任何一个善恶,平等回施。何以故?你具足悲心方便!

大义门实是“闭塞诸恶道,通达善趣门”的明确抉择与区分。因为我们不善于区分,所以劳诸佛菩萨们不断地殷勤地为我们作不请之友,来提示、引导、劝化、推动、激活我们埋没的沉睡很久的智慧源头。把他激活,让他生机勃勃,不再昏睡,不再沉入海底,不让他再埋没在深深的烦恼大地之下,真正发挥其作用。人生由此变得有意义,变得实在,变得充盈,变得我们不再那么痛苦、挣扎、疲惫。我们再与其他有缘交往,也会笑得出来,要不然很难看到笑容。

南无阿弥陀佛


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